有人学易经会倒霉，古往今来不少人因为精通易经而身陷囹圄。可是为什么学易经没好下场呢?其实能读懂易经的人都很聪明。而太聪明的人总能找到捷径谋求权和利，势必会让一些人嫉妒。再加上遇到哪些品行不好的人，事情败露，必定是没有好下场的。
为什么学易经没好下场
自古以来，许多人对周易进行过学习，但是很多人依旧不能通晓易经之中的变化之术。有些有成就的人，比如说诸葛亮，比如说刘伯温，均不得善终。好像学易经就没有好下场，这是为什么呢?
泄露天机折阳寿
在三国故事中，诸葛亮是极具智慧的一个人，通晓阴阳八卦，在命不久矣的时候还向天借命，但是最终却是病死五丈原，天下未定身先死。有人说，诸葛亮的神机妙算，就是因为堪破了天机，而诸葛亮最后的病逝就是因为堪破天机而遭受的折寿打击。
这正是许多僧人道士常说的，，天机不可泄露，不是天机真的不可泄露，而是一旦泄露，那些泄露之人就会遭受上天的惩罚。诸葛亮堪破天机最终还能辅佐刘备三分天下，坐拥一方。就是因为其命格硬，在一定程度上抵抗了上天的惩罚。如果像一介凡人，无意间堪破天机，无疑会带来杀人之祸。这也是许多学习易经之人的最后的结果。
阴阳天知道，人知道就会折寿
在天体运行之初，就已经将所有人的命运安排好了。而有些人通过研习易经，企图勘破天机，通过生辰八字，阴阳命格算出命运。这是逆天而行，虽然可以得到最终的结果，但是一旦勘破结果，结果就会改变，结果改变引发的就是折寿或者灾难。这一点类似于现在的量子理论，量子本来有多种选择状态，而一旦被人所观察，就会确定其一，进而发生改变。因此，想通过算命来改命的人，不但不能改变命格，还可能会带来更大的灾难。因此，算过命的就不要再算命了。
为什么说学《易经》的人下场不好，这句话有其偏面的道理
传说的起源
《列子.说符》当中有这样的记载，“周谚有言”，周朝的谚语说：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”。意思是说一个人连深渊里有几条鱼都看得清清楚楚是不吉祥的，一个人的智慧能窥探到他人刻意隐藏的地方会有灾殃。这应当是关于懂预测，智慧高的人最早的评语。那个时代具备这种能力的人，很容易让人联想到《易经》，因为《易经》在古时候毕竟是有占筮功能的。所以学巜易经》没有好下场的言论很可能来源于此。
传说的辩证分析
首先要说的一点是，学什么做什么都有结局好的和结局不好的。这跟这门学问或者手艺没什么关系，是时势和人的行为决定了结局。譬如学驾驶，有的人开车一辈子平平安安，有的却在驾驶中出了事故，甚至失去了宝贵生命。诸如此类的例子数不胜数，你能由此断定学驾驶或别的什么没好下场吗?肯定不会。因为你能很清楚地知道这只是某些人的行为不当导致的结果，跟开车这门技术没有关系，毕竟驾驶这门学问是教给你如何安全行驶的。 那么为什么就要说学《易经》没有好下场呢?易经是教给人们趋吉避祸的，如何正确地做人处世的。但是人们往往会对神秘的或自己不了解的东西产生恐惧，《易经》就具有神秘的特性，大多数人根本弄不清楚它的原理。这时，有些人因为学《易经》，用《易经》做些不正当的事情而招致灾祸。人们就认为学《易经》会倒霉，以讹传讹，越传越大，那么就成了凡是学《易经》的都没好下场了。这种理论跟开车没有好下场，或者是某某地方没好人等“地域黑”的理论一样片面，一样可笑。
学《易经》要注意的一点
学习任何一种学问或技能，都有它的弊端，易经也不例外。孔子说：易之失，贼也。《易经》之道极尽精微，容易使人堕入邪道，正则吉，邪则凶。不只拿来做坏事是邪，过了头也有失正之凶。试想，如果一个人聪明到什么都瞒不过他的眼睛，一来易招人忌恨，他人处处防范还是小事，怕就怕动了杀念。三国时的杨修之死，大家不会陌生，中学课本里学过，前两年吴秀波主演的《大军师司马懿之军师联盟》里也演过。杨修从一个鸡肋的口令就推算出曹操退军的意图，曹操怒而杀之。其实，这只是一个借口而已，他的聪明遭人忌恨，曹操早对他动了杀心。 再说一个故事，晋国时候国内强盗横行。有一个叫郄雍的人，能从人的相貌分辨出谁是强盗。晋侯利用他的特长，让他去抓强盗，结果是百发百中，无人能够漏网。大家可能都认为，这个人会因此受重用，前途不可限量。但是强盗知道有这么一号人物之后，千方百计地杀掉了他。这就叫“智料隐匿者有殃”。
所以，我们学习《易经》的人，要的是明理而已，要持中守正，而不是事事明察秋毫，更不能用来做害人的事情，害人就是害己。比如最近的热播剧《大江大河》里的雷干部——老猢狲，这个人过去是造反派，论勇气，论智商，论识时务，那都算是"人精"，可惜就是不走正道，不干好事，这种人即便是一生能走下来，那他的人生也好不到哪去，到头只能是两手空空，还没人待见。
学《易经》会倒霉吗?为什么学易经没有好下场?
是的.
要命硬的人才行.
跟人算命，动人因果，给自己算命，天地皆知
宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永远给你个机会，只不过这个机会很少，因为你前世作的孽占了70%。你想想看，如果70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗?但是如果有一种力量给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔不过他.
算命不是太好的，算命时把自己的生辰八字全写下来，到了最后自己的阴阳八字天地都知道，一算就动了命根，一动命根之后这个人的命运就会打折扣.
要记住，如果一个人命中全部定死的话，那学修行干什么?如果一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么?医生能不能看?你告诉我?一个人的命七分是定的，三分可以动的，只不过三分很难把七分改变，但是，如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分，哪有不改命的?
古人曾说过：“知易者不占，善易者不卜”。易经博大精深，如果窥知一二盲目的引导，很容易误入歧途，走火入魔。
喜欢算命的人，如果有天分学的好，算的准，那多多少少会忍不住帮人算命改运，这就打破了宇宙定理的平衡，所有有亏有赢，此消彼长。你在这里帮人改运了，这个人的厄运就必须有个去处?因果循环报应不爽
人的命运的确是有规律可循的。比如一个人的出生时间低点以及出生后的取名，成长环境，居住环境(也称为风水)等等这些因素都会决定一个人的命运，但是，我要说但是，命是可以改的，可以改的知道吗。
有句话叫做人定胜天，就是说命运能改的意思。
所谓一命二运三风水，四积阴德五读书，就是说，人的出生时辰和环境首先决定这个人的命程，但随后出现的各种变化以及依靠后天的风水布局等又能适当改变。另外，为人善良正直多行善积德，也能改变运城。一个人心中博爱，行的端走得正，又通过读书明理，懂得为人处世，自然会给自己创造更多机会，遇到更多志趣相投的朋友，得到各方面人的认可和帮助，这就是所谓遇到贵人。种种因素加起来就能改变这个人原本不好的命运。当一个人命运变好，心情也就更好，身体也会改善，这就使得一些原本因为出生不好寿数不高的人会获得长寿。
学易经有什么好外?
现代人非常喜欢学《易经》，但是很多人都是在枝节上做文章。为什么要学《易经》?请一个人来给我算一卦，看看我这件事可不可以做，这件事的发展趋势如何，这个朋友、合作伙伴可不可以交。这些都是枝末。《易经》中有两句话大家只要掌握了，就可以看出一个人的兴衰成败。
第一句话就是“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。这是一定的规律。在2009年，当时的中央组织部李部长(李源潮同志)，在延安干部学院秋季开学典礼上就这样告诫：“贪官敛财，从来都祸及子孙;廉官清白，多数能荫泽后代。”我们看了这句话，我们就知道为什么李部长现在可以当国家副主席了!这也是一个熟读历史的人，得出的一个必然的结论。所以一部《二十四史》讲的是什么道理?讲的就是“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的道理。
另一句话也很重要，就是“善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身”。譬如说，我们现在有一个省部级以上的干部突然锒铛入狱了，大家都议论纷纷，说怎么回事、什么原因等等，其说不一。到底是什么原因?其实《易经》上早都给我们指出来了，“恶不积，不足以灭身”，那不就是积恶所导致的吗?是恶贯满盈的结果。
所以中国人看问题是不论一时，而论久远，不是看他现在有权有势，过着骄奢淫逸的生活，就对他很羡慕。他知道，再过十年、二十年，甚至你看一看他的子孙后代，你就对他不羡慕了。另一家，也许现在家境贫寒，但是兄弟姐妹勤奋好学，团结互助。你不要瞧不起人家，再过十年、二十年，这个家的家道就兴盛起来了。这个都是不论一时而论久远所得出的发展趋势。
《易经》是研究和掌握变化的学问，包含着“变易、不易、简易”。“变易”是世界万物的生存形态，“不易”即瞬息万变的背后有不变的东西，比如人总将衰老、死亡;而“简易”则是如果在万变中找到不变的东西，以不变应万变。比如，通俗地说，人生每天每时每分每秒都在变化着(变易)，但总有一天会死(不易)，那么，人生的要义是：人怎么活得更精彩(简易)?
过去学《易》老师要求学生死记硬背其中条条框框，其实，完全不必，郑博士认为，死记硬背经文不是好办法，采用“边用边学”的办法不失为简单的好办法。最简单的用，就是用“抛硬币”来占事，只要有一枚硬币、一本《易经》就可以了。《易经》六十四卦，假如你每次找一个事情来查《易经》，重复的概率大概是一半，读完64卦则大概查128次。
这样，学《易经》还可以像做游戏一样加深印象，一枚硬币每抛六次肯定出现一个卦(从下而上，从左到右)，然后查《易经》的书，对照经文，查卦辞，查爻辞，从所查文字中理解所占卜的事情的含义或提示。每次你都带着问题去找，记忆深刻清楚，这样最难的经典也能用最简单、有趣的方法很快学会。
最早接触《易经》，是从学了《易经》会秉卦开始的，带着满脑子的神秘，到处找书来看，现在，手头与《易经》有关的书已经有好几十本了。
看得多了，方才发现，对于《易经》的理解，好像人人一部《红楼梦》，是怎么说、怎么解都行得通的。而且，千百年来争论的焦点都在这怎么说、怎么理解都行得通上。《易经》的特性，简而言之，就是两个字：“模糊”。应对一切事物都采取模糊的态度、模糊的答案、模糊的方法，让人怎么想、怎么做，都是有道理的。好似万金油，什么地方都可以抹;恰似迷魂汤，洒在哪里都管用。
无论怎么说、怎么问，就是不给一个标准的答案，准确的说法，让你去想，让你去猜，心中充满了期待。世间事就是如此，知道了谜底，知道了结果，就没有好奇心了。没有好奇心了，就没动力了。这大概就是《易经》的魅力吧，每一卦都是不确定的，又确定的。
幸好，读了《易经》之后，我的专注点不在秉卦、解卦上，而在取其中一二点为我所用上，就没有被其中的奥秘迷住。截今为止，《易经》对我影响最大的就是那六个字：“简易、不易、变易”，两句话：鸣谦贞吉中心得，劳谦君子万民服。
人生的过程，就是战胜艰难困苦而不倒的过程，就是历经曲曲折折而不后退的过程。这就像《易经》里面哪些卦象，永远都是变动不居的，充满祸福相依的。大凡幼年时节到少年时，所知甚少，便把所有的事情都看得简单;步入盛年，涉世渐深，考虑任何事情都渐趋复杂;中年，是考虑任何事情都很复杂的时节。上有老，下有小，肩负着方方面面的责任，想简单都简单不成;到了老年，所经所历已经累积如山，浩如烟海，一切又复归简单起来。
简单——复杂——简单，而人生并不是按照这个程序生产出来的，障碍不知什么时候出现，亦不知什么时候遇到。一切准备只是准备，没有准备好，也有可能起动了;准备好了，可能一辈子都派不上用场。而且，全都是如此这般，起起伏伏的没有一个定数。昨日有钱之人，一大早起来，遇到个什么事儿，也许从此就变成穷光蛋了。几分钟前还是倒霉蛋的，这一刻突然时来运转，红透顶了。这些，都是必不可少的人间万象，敲定不了的。
有人学易经会倒霉，古往今来不少人因为精通易经而身陷囹圄。可是为什么学易经没好下场呢?其实能读懂易经的人都很聪明。而太聪明的人总能找到捷径谋求权和利，势必会让一些人嫉妒。再加上遇到哪些品行不好的人，事情败露，必定是没有好下场的。
为什么学易经没好下场
自古以来，许多人对周易进行过学习，但是很多人依旧不能通晓易经之中的变化之术。有些有成就的人，比如说诸葛亮，比如说刘伯温，均不得善终。好像学易经就没有好下场，这是为什么呢?
泄露天机折阳寿
在三国故事中，诸葛亮是极具智慧的一个人，通晓阴阳八卦，在命不久矣的时候还向天借命，但是最终却是病死五丈原，天下未定身先死。有人说，诸葛亮的神机妙算，就是因为堪破了天机，而诸葛亮最后的病逝就是因为堪破天机而遭受的折寿打击。
这正是许多僧人道士常说的，，天机不可泄露，不是天机真的不可泄露，而是一旦泄露，那些泄露之人就会遭受上天的惩罚。诸葛亮堪破天机最终还能辅佐刘备三分天下，坐拥一方。就是因为其命格硬，在一定程度上抵抗了上天的惩罚。如果像一介凡人，无意间堪破天机，无疑会带来杀人之祸。这也是许多学习易经之人的最后的结果。
阴阳天知道，人知道就会折寿
在天体运行之初，就已经将所有人的命运安排好了。而有些人通过研习易经，企图勘破天机，通过生辰八字，阴阳命格算出命运。这是逆天而行，虽然可以得到最终的结果，但是一旦勘破结果，结果就会改变，结果改变引发的就是折寿或者灾难。这一点类似于现在的量子理论，量子本来有多种选择状态，而一旦被人所观察，就会确定其一，进而发生改变。因此，想通过算命来改命的人，不但不能改变命格，还可能会带来更大的灾难。因此，算过命的就不要再算命了。
为什么说学《易经》的人下场不好，这句话有其偏面的道理
传说的起源
《列子.说符》当中有这样的记载，“周谚有言”，周朝的谚语说：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”。意思是说一个人连深渊里有几条鱼都看得清清楚楚是不吉祥的，一个人的智慧能窥探到他人刻意隐藏的地方会有灾殃。这应当是关于懂预测，智慧高的人最早的评语。那个时代具备这种能力的人，很容易让人联想到《易经》，因为《易经》在古时候毕竟是有占筮功能的。所以学巜易经》没有好下场的言论很可能来源于此。
传说的辩证分析
首先要说的一点是，学什么做什么都有结局好的和结局不好的。这跟这门学问或者手艺没什么关系，是时势和人的行为决定了结局。譬如学驾驶，有的人开车一辈子平平安安，有的却在驾驶中出了事故，甚至失去了宝贵生命。诸如此类的例子数不胜数，你能由此断定学驾驶或别的什么没好下场吗?肯定不会。因为你能很清楚地知道这只是某些人的行为不当导致的结果，跟开车这门技术没有关系，毕竟驾驶这门学问是教给你如何安全行驶的。 那么为什么就要说学《易经》没有好下场呢?易经是教给人们趋吉避祸的，如何正确地做人处世的。但是人们往往会对神秘的或自己不了解的东西产生恐惧，《易经》就具有神秘的特性，大多数人根本弄不清楚它的原理。这时，有些人因为学《易经》，用《易经》做些不正当的事情而招致灾祸。人们就认为学《易经》会倒霉，以讹传讹，越传越大，那么就成了凡是学《易经》的都没好下场了。这种理论跟开车没有好下场，或者是某某地方没好人等“地域黑”的理论一样片面，一样可笑。
学《易经》要注意的一点
学习任何一种学问或技能，都有它的弊端，易经也不例外。孔子说：易之失，贼也。《易经》之道极尽精微，容易使人堕入邪道，正则吉，邪则凶。不只拿来做坏事是邪，过了头也有失正之凶。试想，如果一个人聪明到什么都瞒不过他的眼睛，一来易招人忌恨，他人处处防范还是小事，怕就怕动了杀念。三国时的杨修之死，大家不会陌生，中学课本里学过，前两年吴秀波主演的《大军师司马懿之军师联盟》里也演过。杨修从一个鸡肋的口令就推算出曹操退军的意图，曹操怒而杀之。其实，这只是一个借口而已，他的聪明遭人忌恨，曹操早对他动了杀心。 再说一个故事，晋国时候国内强盗横行。有一个叫郄雍的人，能从人的相貌分辨出谁是强盗。晋侯利用他的特长，让他去抓强盗，结果是百发百中，无人能够漏网。大家可能都认为，这个人会因此受重用，前途不可限量。但是强盗知道有这么一号人物之后，千方百计地杀掉了他。这就叫“智料隐匿者有殃”。
所以，我们学习《易经》的人，要的是明理而已，要持中守正，而不是事事明察秋毫，更不能用来做害人的事情，害人就是害己。比如最近的热播剧《大江大河》里的雷干部——老猢狲，这个人过去是造反派，论勇气，论智商，论识时务，那都算是"人精"，可惜就是不走正道，不干好事，这种人即便是一生能走下来，那他的人生也好不到哪去，到头只能是两手空空，还没人待见。
学《易经》会倒霉吗?为什么学易经没有好下场?
是的.
要命硬的人才行.
跟人算命，动人因果，给自己算命，天地皆知
宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永远给你个机会，只不过这个机会很少，因为你前世作的孽占了70%。你想想看，如果70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗?但是如果有一种力量给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔不过他.
算命不是太好的，算命时把自己的生辰八字全写下来，到了最后自己的阴阳八字天地都知道，一算就动了命根，一动命根之后这个人的命运就会打折扣.
要记住，如果一个人命中全部定死的话，那学修行干什么?如果一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么?医生能不能看?你告诉我?一个人的命七分是定的，三分可以动的，只不过三分很难把七分改变，但是，如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分，哪有不改命的?
古人曾说过：“知易者不占，善易者不卜”。易经博大精深，如果窥知一二盲目的引导，很容易误入歧途，走火入魔。
喜欢算命的人，如果有天分学的好，算的准，那多多少少会忍不住帮人算命改运，这就打破了宇宙定理的平衡，所有有亏有赢，此消彼长。你在这里帮人改运了，这个人的厄运就必须有个去处?因果循环报应不爽
人的命运的确是有规律可循的。比如一个人的出生时间低点以及出生后的取名，成长环境，居住环境(也称为风水)等等这些因素都会决定一个人的命运，但是，我要说但是，命是可以改的，可以改的知道吗。
有句话叫做人定胜天，就是说命运能改的意思。
所谓一命二运三风水，四积阴德五读书，就是说，人的出生时辰和环境首先决定这个人的命程，但随后出现的各种变化以及依靠后天的风水布局等又能适当改变。另外，为人善良正直多行善积德，也能改变运城。一个人心中博爱，行的端走得正，又通过读书明理，懂得为人处世，自然会给自己创造更多机会，遇到更多志趣相投的朋友，得到各方面人的认可和帮助，这就是所谓遇到贵人。种种因素加起来就能改变这个人原本不好的命运。当一个人命运变好，心情也就更好，身体也会改善，这就使得一些原本因为出生不好寿数不高的人会获得长寿。
学易经有什么好外?
现代人非常喜欢学《易经》，但是很多人都是在枝节上做文章。为什么要学《易经》?请一个人来给我算一卦，看看我这件事可不可以做，这件事的发展趋势如何，这个朋友、合作伙伴可不可以交。这些都是枝末。《易经》中有两句话大家只要掌握了，就可以看出一个人的兴衰成败。
第一句话就是“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。这是一定的规律。在2009年，当时的中央组织部李部长(李源潮同志)，在延安干部学院秋季开学典礼上就这样告诫：“贪官敛财，从来都祸及子孙;廉官清白，多数能荫泽后代。”我们看了这句话，我们就知道为什么李部长现在可以当国家副主席了!这也是一个熟读历史的人，得出的一个必然的结论。所以一部《二十四史》讲的是什么道理?讲的就是“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的道理。
另一句话也很重要，就是“善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身”。譬如说，我们现在有一个省部级以上的干部突然锒铛入狱了，大家都议论纷纷，说怎么回事、什么原因等等，其说不一。到底是什么原因?其实《易经》上早都给我们指出来了，“恶不积，不足以灭身”，那不就是积恶所导致的吗?是恶贯满盈的结果。
所以中国人看问题是不论一时，而论久远，不是看他现在有权有势，过着骄奢淫逸的生活，就对他很羡慕。他知道，再过十年、二十年，甚至你看一看他的子孙后代，你就对他不羡慕了。另一家，也许现在家境贫寒，但是兄弟姐妹勤奋好学，团结互助。你不要瞧不起人家，再过十年、二十年，这个家的家道就兴盛起来了。这个都是不论一时而论久远所得出的发展趋势。
《易经》是研究和掌握变化的学问，包含着“变易、不易、简易”。“变易”是世界万物的生存形态，“不易”即瞬息万变的背后有不变的东西，比如人总将衰老、死亡;而“简易”则是如果在万变中找到不变的东西，以不变应万变。比如，通俗地说，人生每天每时每分每秒都在变化着(变易)，但总有一天会死(不易)，那么，人生的要义是：人怎么活得更精彩(简易)?
过去学《易》老师要求学生死记硬背其中条条框框，其实，完全不必，郑博士认为，死记硬背经文不是好办法，采用“边用边学”的办法不失为简单的好办法。最简单的用，就是用“抛硬币”来占事，只要有一枚硬币、一本《易经》就可以了。《易经》六十四卦，假如你每次找一个事情来查《易经》，重复的概率大概是一半，读完64卦则大概查128次。
这样，学《易经》还可以像做游戏一样加深印象，一枚硬币每抛六次肯定出现一个卦(从下而上，从左到右)，然后查《易经》的书，对照经文，查卦辞，查爻辞，从所查文字中理解所占卜的事情的含义或提示。每次你都带着问题去找，记忆深刻清楚，这样最难的经典也能用最简单、有趣的方法很快学会。
最早接触《易经》，是从学了《易经》会秉卦开始的，带着满脑子的神秘，到处找书来看，现在，手头与《易经》有关的书已经有好几十本了。
看得多了，方才发现，对于《易经》的理解，好像人人一部《红楼梦》，是怎么说、怎么解都行得通的。而且，千百年来争论的焦点都在这怎么说、怎么理解都行得通上。《易经》的特性，简而言之，就是两个字：“模糊”。应对一切事物都采取模糊的态度、模糊的答案、模糊的方法，让人怎么想、怎么做，都是有道理的。好似万金油，什么地方都可以抹;恰似迷魂汤，洒在哪里都管用。
无论怎么说、怎么问，就是不给一个标准的答案，准确的说法，让你去想，让你去猜，心中充满了期待。世间事就是如此，知道了谜底，知道了结果，就没有好奇心了。没有好奇心了，就没动力了。这大概就是《易经》的魅力吧，每一卦都是不确定的，又确定的。
幸好，读了《易经》之后，我的专注点不在秉卦、解卦上，而在取其中一二点为我所用上，就没有被其中的奥秘迷住。截今为止，《易经》对我影响最大的就是那六个字：“简易、不易、变易”，两句话：鸣谦贞吉中心得，劳谦君子万民服。
人生的过程，就是战胜艰难困苦而不倒的过程，就是历经曲曲折折而不后退的过程。这就像《易经》里面哪些卦象，永远都是变动不居的，充满祸福相依的。大凡幼年时节到少年时，所知甚少，便把所有的事情都看得简单;步入盛年，涉世渐深，考虑任何事情都渐趋复杂;中年，是考虑任何事情都很复杂的时节。上有老，下有小，肩负着方方面面的责任，想简单都简单不成;到了老年，所经所历已经累积如山，浩如烟海，一切又复归简单起来。
简单——复杂——简单，而人生并不是按照这个程序生产出来的，障碍不知什么时候出现，亦不知什么时候遇到。一切准备只是准备，没有准备好，也有可能起动了;准备好了，可能一辈子都派不上用场。而且，全都是如此这般，起起伏伏的没有一个定数。昨日有钱之人，一大早起来，遇到个什么事儿，也许从此就变成穷光蛋了。几分钟前还是倒霉蛋的，这一刻突然时来运转，红透顶了。这些，都是必不可少的人间万象，敲定不了的。
