都说万物皆有灵性，特别是在一些影视作品，诠释的更加神秘。作为最有灵性的生物人类，就有一句话叫心有灵犀一点通。相隔千里的母子居然会有感应。其实每个人的灵性强弱不一，而那些灵性强的人的特征是什么呢?据说身上有下面这些特质的人灵性非常强。
灵性强的人的特征
一、非理想主义
成熟的心不会有完美主义，它安住在存有的慈悲中，而不是完美的楷模里。非理想主义的灵性不会寻求完美的世界，也不试图使自己、身体与人格变得完美，不会根据外在某些极度纯净的特殊形象而对老师或开悟保持浪漫的想法。因此灵性生活并不是寻求收获或成就，而是去爱和自由。
阿凡提-纳斯鲁丁的故事说明了追寻完美的挫折感。有一天，阿凡提在市场遇见一位即将结婚的老朋友，这位朋友问阿凡提是否曾考虑结婚。阿凡提回答数年前曾想结婚，于是开始寻找完美的女人。他先到大马士革，找到一位非常优雅而美丽的女子，但发现她缺少灵性。接下来，他到更远的伊斯法罕，遇见一位非常有灵性，且能在世上自在生活又很美丽的女子，可惜他们无法好好沟通。“最后，我在开罗找到了她，”他说，“她是完美的女人，充满灵性、优雅、美丽、非常自在，每方面都很完美。”朋友问:“那你和她结婚了吗?”“没有”，阿凡提回答，“不幸的是，她要的是完美的男人。”
成熟灵性的基础并不是追求完美，也不是要得到某种想象的纯净感，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。没有完美的理想时，心就能把我们遇见的苦难和不完美转变成慈悲。在这种非理想主义的修行中，即使是无知和恐惧的行为，也能被神圣照亮、穿透，引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
托马斯·默顿就是以这种方式看待灵性的，他说：我好像突然看见他们内心隐藏的美丽，我看见的深度是罪恶或欲望都无法达到的，好像看见上帝眼中的每一个人。如果他们能看见自己的本然样貌，如果我们能以这种方式看见彼此，就不可能再有战争、仇恨、残酷的行为……我认为那时的大问题就是我们会匍匐在地，互相敬拜。
二、仁慈
灵性成熟的第二个特质就是仁慈，它是以自我接纳为基础。为我们曾有过的无知行为或仍留在我们心里的恐惧而产生的罪恶感、指责或羞愧，无法发展出仁慈。了解开放需要慈爱的温暖阳光。我们太容易把灵性和宗教转变成艾伦·沃茨所说的“可怕的义务”。诗人玛丽·奥利弗(Mary Oliver)写道：你不需要当好人，你不需要用双膝跪行穿越一百里的沙漠，表示悔改。你只需要让身体这个柔软的动物爱其所爱。
深入的自我接纳会滋生慈悲的了解，就如我问一位禅师是否会生气时，他回答：“我当然会生气，但几分钟后，我会告诉自己：‘生气有什么用!’然后就放下生气。”这种自我接纳之上占了灵性修行一半以上的分量。成熟的灵性会反映出我们内心深处感恩与宽恕的能力，就如禅学诗人爱德华·艾斯比·布朗(Edward Espe Brown)在《塔萨加拉食谱书》(TheTassajara Recipe Book)中写的：
任何一刻，准备这一餐我们可能放出三万尺的瓦斯立刻进入空中让毒物落到树叶、蕨类和动物的皮毛上。眼前的一切都将结束。我们仍然继续烹调，将一切珍爱的梦想放上餐桌，滋养和保障我们亲近又亲爱的人。在这个烹调的动作中，我诀别我以前一直坚持你是唯一该被指责的人。在这最后一刻，我睁开双眼凝视着你，带着所有被我压抑了许久的温柔与宽恕。如果没有未来我们还有什么好争的。
三、耐性
灵性成熟的第三个特质是耐性。耐性能让我们与法——即“道”和谐共处，就如庄子所说：古时候的真人，不以心对抗道，也不试图以自己的想法来帮助道。
希腊左巴谈到自己再耐性上学到的功课：
有天早晨，我在一棵树的树皮上看见一个茧，一只蝴蝶在里面打洞，准备出来。我等了一会儿，感觉等了好久，觉得不耐烦，于是把茧折弯，向里面吹气，使之暖和。我尽可能用最快的速度让它变暖，然后奇迹在我眼前出现，茧打开了，蝴蝶慢慢爬出来。我永远忘不了自己当时的惊恐，因为我看见它的翅膀向后合拢、皱成一团，因为它的时候未到。它绝望地挣扎，几秒钟后，就死在我的掌心。
成熟的灵性了解觉醒的过程需要经过许多季节和周期，它要求我们作出最深的承诺，在心中坐定，并向生活的每一部分敞开。
真正的耐性不是为了要有所得，也不是为了任何成就。耐性能让我们向超越时间段额事物敞开，爱因斯坦描述时间的本质时解释：“你若和一个美丽的女孩同坐两个小时，好像只过了一分钟;但你若坐在火炉上一分钟，就好像过了两个小时。时间是相对的。”佛陀谈到要修行十万大劫的时间，意思不是说要花上无穷的时间才能觉醒，而是指觉醒是超越时间的。觉醒不在于几周、几年或几辈子，而是指现在就以爱与耐性打开自己，进入奥秘。
铃木禅师说：“耐性这个词的问题在于它意指我们正等待某种东西变得更好，我们在等待某种东西出现。所以应该更准确地描述这个性质，应该用‘坚定’，这种能力可以在每一片刻中坚持真理，发现开悟。”以最深入的方式来说，耐性就是了解我们寻找的是自己的本来面目，而它一直就在这里。伟大的印度大师马哈希在学生为了他的身体即将死亡而流泪时说：“你向我还能去哪里呢?”灵性生活的成熟让我们可以只是安住在这里，安住在过去一直存在也将永远存在的真理中。
四、活在当下
灵性成熟的第四个特质就是活在当下。灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。禅宗传统认为：“狂喜之后，就是洗衣服。”灵性的成熟不只会在超越中展现，也会在内心展现，想要让神圣照亮、穿透我们的每一个动作。超常意识状态、超凡的心灵经验、意识的巨大开启都很重要，但其重要性不在经验本身，而在于这些经验促使我们转而注意自己化身为人，在人身中增长智慧、深化慈悲的能力。就如阿姜查所说：“就算是超凡的经验，除非能联结到此时此地的这一刻，否则就一无是处，只不过是某种需要放下的东西。”灵性的状态如果能照亮识见、开启身心，就是重要的经验，但仍只是返回永恒当下的通道，就如卡比尔所说，不管我们寻求的是什么， “被找到的就是现在所找到的。”
在当下此刻，成熟的灵性允许我们“言行一致”，彼此的行动、话语及碰触好像在反映最深处的知识。我们会变得更有活力，更活在当下。我们会发现自己的呼吸、身体和身为人的限制，都是神圣的一部分。这种成熟会倾听我们的身体，爱身体的每一部分，包括身体的愉悦和悲伤;它会倾听心的声音，热爱心的感受能力。以这种方式活在当下，正是慈悲和了解的真正来源。佛陀说：“只有在我们自己的身体里，带着它的心，才会看见束缚和苦难;也只有在此，我们才能找到真正的解脱。”
五、整合而体证的神圣感
灵性成熟的第五个特质就是整合而体证的神圣感。“整合”就是不在生活中制造切割的区块，不划分神圣与不神圣;“体证”是指在我们的言语和行为中重视灵性，否则，我们的灵性就没有任何真正的价值。整合而体证的灵性修行包括我们的工作、爱、家庭和创造力。个人和普世是相互联结的，灵性生活的普遍真理只能在每一个特定的个人环境中实现。我们的生活方式就是我们的灵性生活，就如一位有智慧的学生所说的：“如果你真的想了解一位禅学大师，就要和他的妻子谈一谈。”
灵性的整合感使我们了解，若想把光明和慈悲带进世界，就得从自己的生活开始。真正的灵性修行在于我们亲身的生活，而不是任何特殊经验或我们信奉的哲学。这种个人取向的修行方式，重视生活中个体和普遍两个面向，尊重生命是生与死之间的无常之舞，也肯定我们独特的身体、家庭和社会，以及个人的历史，包括我们拥有的一切喜悦与悲伤。从这个角度来看，个人的觉醒是关乎所有生命的大事。
亚马逊丛林有九百种黄蜂，每一种都会传播一种特殊无花果树的花粉，这些无花果树是雨林中所有小型哺乳动物的主要食物来源，而这些小型动物又是美洲豹、猴子、野猪等动物的食物。每一种黄蜂都维系了一条食物链上其他动物的生存。同样地，世界上每一个个体都有其独特的贡献。灵性生活的实现不可能通过模仿，而须经由个人身为世上某个男子或女子的特殊天赋与能力来达成，这是真正的无价之宝。当我们能肯定自己独特的天命，就能让自己亲身的生活成为佛陀示现的新形式。
六、质疑
灵性成熟的第六个特质是质疑。我们并不是要采纳一种哲学，或是盲目遵循一个伟大的老师或一条迷人的道路，而是要体认我们必须为自己而看见，这种质疑的性质被佛陀称为“择法”(Dhamma-vicaya)，也就是自己对真理的研究。这是一种发现真相的意愿，没有模仿，也不是追随别人的智慧。曾有人让毕加索照事物的原貌来画，就是画出客观的事物，毕加索说他无法了解，那人就从皮夹里拿出妻子得照片说：“你瞧，她真的就是照片里的样子。”毕加索看着照片说：“她好小，而且很扁平，不是吗?”就像毕加索一样，我们必须用自己的眼睛来看事物。在成熟的灵性中，可以看见许多自主的感觉，而不是对权威的反应，但这必须是由衷的体认：我们就像佛陀一样，可以觉醒。成熟的灵性有一种深刻的民主精神，所有人都能在其中味自己找到神圣与解脱。
这种质疑结合了思想的开放、禅宗的“不知道”的心，和一种“分辨的智慧”，能区分有益与无益的事，能一直睁开愿意学习的双眼。带着开放的态度，我们就能一直学习。
质疑使我们既能运用传统的伟大智慧，向老师学习，成为团体的一部分，同时仍与自己保持接触，能在非常尊重自己的整合与觉醒中看见真理、述说真理。这种质疑可能不会使我们对自己更加确定，但能让我们队自己更加诚实，而灵性修行也能在这种精神中充满趣味与活力。
七、弹性
灵性成熟的第七个特质是弹性。灵性成熟使我们像竹子一样，可以在风中摆动，以我们的心与认识来回应世界，尊重周遭不断变化的环境。灵性成熟的人已学会留在当下和放下的伟大艺术，弹性使他们能了解并不是只有一种修行方式，也不是只有一种美好的灵性传承，而是有许多方式;了解灵性生活不是采纳某种特定的哲学、整套信仰或教法，不能据此反对某人或某事。这是一种心的自在，了解所有灵性工具都只是竹筏，用来跨越河流，达到自由。
佛陀在最早期的对话录中，警告我们不要把竹筏当成彼岸，并反对采纳任何僵化的主张或观点，他接着说：“对一位不采纳任何观点的智者而言，这个世界怎么可能会有任何造成冲突的事呢?”佛陀劝告大家以自由取代傲慢，并提醒追随者，坚持某些哲学和观点的人只是在四处打扰别人。心的弹性能为灵性修行注入幽默感，让我们看见千万种可以觉醒的有益方法，有时适合正式而有系统的方法，有时却适合出乎意料、不寻常而令人吃惊的方法。
琼斯想到高中当篮球教练，他接掌旧金山残障中心的球队时，学会了这一课。他想让球队获胜，却在第一天发现只有四个球员来受训，其中一位还坐在轮椅上。直到有位六尺高的黑人女性从男盥洗室走出来，要求加入球队，才打破僵局。教练光是要五个球员在球场排好、面对同一个方向，就花了四十五分钟，于是决定丢掉原来的教学计划。当他丢掉计划，篮球队反而开始成长。他们常练球，有拉拉队长，还有热狗可吃，不过场上常常是七或十二个人组战一队，而不是五人一队。他们有时会在比赛中停下来玩音乐，邀请大家来跳舞。最后，他们成为篮球史上唯一得分超过一百万分的球队，因为计分员喜欢一直压着计分板上的得分钮，只为了听得分的铃声。
来得容易去得快，在这种弹性中有极大的自由。我的老师阿姜查谈到自己好像宁静的树，会结出果实，让鸟儿有筑巢的空间，在风中摇曳。弹性之道就是喜悦和宁静。
八、拥抱对立面
灵性成熟的第八个特质就是拥抱对立面——这种能力可以让心容纳生命的矛盾。我们还是孩子时，会在父母提供我们所需时，把他们看成百分之百的好人;当他们无法满足我们的欲望或不照我们的期望而做时，就把他们看成百分之百的坏人。孩子的意识发展最终会使他们清楚了解父母，了解同一个人同时有好有坏：有爱，也有愤怒;有慷慨，也有恐惧。灵性修行的成熟也有类似的发展，我们不再寻找完美的父母、具有完美智慧的老师或上师，也不再尝试找到全然美好的事物，以对抗全然不好的事物，也不会再区分受害者与施虐者。我们开始了解每一面都包含了对立面。
一位年轻女子是原生家庭的受虐者，她在早期的灵性修行中花了许多时间想疗愈这种痛苦，在疗愈过程中也成为其他受虐者的咨询师，最后开始治疗施虐者与加害人。在处理加害人团体(几乎都是男性)的第一年，她很清楚什么是对的、什么是错的，什么是不可接受的，谁是犯罪的人。可是，当她深入聆听加害人的故事，才发现这些人几乎都曾在童年时收到虐待。她面对一群表面上看来是四十、五十、六十岁的男子，其实骨子里都是受虐儿童。她发现许多人都被目前虐待，相当震惊;进一步了解他们的故事后，又发现他们的母亲也曾被父亲或家族中的叔伯虐待，可悲的虐待模式可以一代一代地回推。她该怎么办?她能指责谁?她只能尽一切力量说： “不，这种行为不能再继续下去。”然后以心中的慈悲拥抱他们，因为施虐者与受虐者是同一个人。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，欣赏生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突。于是能了解生活中的反讽、隐喻，发展出幽默感、拥抱整体的能力，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。
生命的这种矛盾其实一直在我们眼前。在某禅学大师著名的故事中，学生向他询问：“大师，请告诉我们什么是开悟?”他们穿过松林时，禅学大师指着一棵树说： “看见这棵树有多高吗?”学生回答：“是。”大师又指着另一棵树说：“看见那棵树有多矮吗?”学生回答：“是。”大师说：“这就是开悟。”
当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦，将两面看成不可分开的。我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣，了解苏菲派所说的： “向安拉祈祷，但要拴好骆驼。”当灵性修行成熟时，我们就能学会接受修行中的对立面——我们需要老师，也要为自己的修行负责;意识有各种超越的状态，也要以个人的方式实现它们;有业力制约的力量，也有人性全然自由的能力——成为灵魂之舞的一部分，以轻松幽默的态度拥抱它，与之完全和平相处。
九、智慧而慈悲的关系
成熟灵性生活的下一个方面就是关系。我们总是与某种事物相关。我们在一切事物间找到智慧而慈悲的关系，就是找到全人尊重它们的能力。我们对生命中发生的事可能没什么控制力，却能选择如何与自己的经验建立关系。成熟的灵性就是在关系中接纳生命。愿意与生活中的一切建立关系，就能产生修行的精神：视一切为神圣的。我们的家庭生活、性欲、社会、地球的生态、政治、金钱，我们与每一种存有、行动之间的关系，都表现出道(法)。一行禅师喜欢提醒我们如何洗杯碗，他问：“我们在洗每一个杯碗时，是否能像是为新生的佛陀洗澡呢?”每一个动作都有意义，所有的相遇都和整个灵性生活有关。同样地，我们遇到困难和问题时的细心与慈悲，就是修行的标尺。成熟的灵性重视社会和人与人之间的联结，没有一件事可以从灵性生活中排除。
十、平凡
灵性成熟的最后一个特质就是平凡，在某些传承中称为“开悟后的修行”，这是在特殊灵性状态和副作用消退之后的平凡。尼萨伽达塔是不二论的大师，有人问他，他的意识和周遭的寻道者有何不同，他微笑着回答，他已不再认同寻道者。没错，他会坐着等待早餐、午餐，饥肠辘辘，也许像其他人一样不耐烦，但其下是有如海洋般的安详与了解。他不会陷入或认同生活中任何变化的情境，所以他和周遭的人不同，不论发生什么事，他都是平静的。
平凡就是在此刻单纯地存在，让生命的奥秘自己显现出来。梭罗警告我们“小心任何需要买新衣服的活动”时，是在提醒我们以单纯来向每日的惊奇敞开。如果我们能尊重意识创造无限多形式的能力，平凡就是对此时此地感到兴趣。这是呼吸或走路中的平凡奥秘，也是街上的树或对某人的爱的奥秘。这不是因为达到某种神秘状态或得到非凡力量，也不是寻找某种特殊的东西，而是放空、倾听。
沃尔特·惠特曼在诗中祝祷这种平凡，他说：我相信一片草叶的贡献不亚于群星的工作……流动的黑莓也能装饰苍穹的宫室……一只老鼠就足以是惊动众多异教徒的奇迹。
灵性生活的平凡来自学会信赖的心，来自对生命恩典的感激。当我们就只是自己，不伪装也不做假，就能在宇宙中安息。在这种平凡中，没有高下之分，不需要改善什么，不需要渴望什么，只是在爱与了解中向世界的喜悦与苦难敞开。这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。就像河道中的河流，能在石头间找到自己的路，或一点一滴磨去石头，逐渐向下流，回到海洋。这种平凡使我们安息。
平凡具有极大的力量，这是灵性成熟的巨大力量，这种力量能自然地疗愈自己，就像我们的清明与慈悲能扩及周遭世界一样自然。深受世人喜爱的日本禅宗诗人良宽一生充满这种平凡的精神，并以此转化他所接触的人。据说良宽不曾对任何人说教或训斥他人，有次他弟弟请他来家里，与难以管教的儿子谈谈。良宽来了，却没对这男孩说任何话。他留宿一夜，隔天早晨准备离开。任性的侄儿为良宽系上草鞋时，感觉到一滴温暖的水珠滴落下来，他抬头一看，见良宽双眼满是泪水。良宽离开后，侄儿的行为改善许多。
灵性成熟时，敞开、宽恕、放下的能力会越来越深厚，会自然而然地化解我们的冲突，缓解我们的挣扎，解决我们的困难，并有能力回到喜悦而自在的宁静。《道德经》的古老智慧告诉我们：我只有三件事要教你们：纯真、耐性、慈悲。这三件事是你们最重要的财富。在行动和思想中保持纯真，就能回到生命的本源。对朋友和敌人保持耐性，就与万物之道一致。对自己慈悲，就能使世人所有生命和解。
所以智者居住在道之中为所有生命立下榜样。由于他不炫耀自己，大家都能看见他的光芒。由于他不需要证明什么，大家都能信赖他的话。由于他不知道自己是谁，大家都在他身上认识自己。由于他心中没有目的，所以他做的每一件事都会成功。
高维度灵魂的特质与特征
“觉醒”这个词，指的是我们发觉自己是与宇宙完美永恒合一和无法改变的。
伟大的明师，如耶稣、佛陀、穆罕默德，当他们还行走世间时，就已觉知这一真相。
在这个拥有不完美身体的幻变世界里，我们体验到了二元的对立，爱与恐惧，快乐与痛苦，生与死，还有游於二极间的种种状态，但，这些都不是宇宙的造化。这种体验是我们自己的“杰作”。
当我们记得我们真实面目时，就好像从一个梦中醒来;在这个两极对立的空间中体验到的一切，看似与和谐造化分隔的体验，丝毫影响不到宇宙创造我们时就俱有的完美。
01那灵魂"觉醒"到底是什么感觉?
每个人觉醒的感觉都不一样。下面是一些灵魂觉醒的特征，也许你们的感觉完全不同，也许你们只感受到一部分，也许你们的感受远远超出这十条。不管怎样，我只是想把这十个特征放出来和大家讨论。不知道大家是不是有非常类似的感觉?
1.你的睡觉模式会改变，你会感觉不会疲倦且有用不完的能量。当你感觉到这种情况发生，去适应它，不要担心，你的身体会随着时间的逝去慢慢适应它。
2.头皮有颤动的感觉，像有什么在上面爬行一样，伴随着耳鸣的声音。感觉前额有种压力，就像什么人用手指压在你前额一样。伴随着很多富有灵感/创造力的思想从脑子里迸发出来。感觉在头和耳际有某种振动。
3.突然冒出的很强感情。无故感觉到忧郁，寂寞，开心，生气等情绪。这是在释放负面的感情。当这种感觉来临的时候，承认他们，让它们随着爱消逝吧。
4.已经忘却的记忆不断回复，经常让你感觉非常失败。记住，你从来没有失败。面对过去，站起来，面对他们。这是必要的深层清洗。
5.你的物理身体会发生变化，饮食习惯会变得更健康。你的身体/意识正在发生变化。这种感觉将会在你处理旧事物的时候帮助你渐渐平息下来。
6. 你的感官变得更灵敏，你的六种感官感受领域会变得更广，从而使你更容易感受到不易察觉的能量。
7.你开始用新的眼光看待这个世界，感到爱无处不在。变得有同情心，尽全力去爱你周围的人/事。如果你渡过了糟糕的一天不要对自己太苛刻。当你的知觉扩展的时候，用柔和的心态对待自己。
8. 对自由有强烈的欲望，希望摆脱旧的不再对你有帮助的习惯/生活模式。请带着勇气去做吧。清除旧的才能给新的留下足够的空间。
9.你开始越来越多地注意一些信息，这些信息在和你进行深层次的交谈。这在很大程度上意味着你的意识之花正在绽放。
10.很多不平凡的同步巧合在更频繁地发生。这些美妙的事件在发生，证明你在正确的道路上。比如见到特殊的人，数字，图片……记住，这些巧合背后，都有它们的原因。
还有我们所在的地球是一个第三密度的星球，地球是一个比较特殊的星球，这里有土生土长的地球灵魂，还有许许多多来自其他星球的灵魂，这些来自其他星球的灵魂分为几种：
第一种，来自像地球一样第三密度的星球，由于原来的星球由于各种原因(密度提升或毁灭了)无法让这些灵魂再继续学习了，所以地球母亲收留了这部分灵魂，这部分灵魂数目非常巨大，甚至不少于地球原生灵魂。
第二种，来自更高的第四、第五、第六密度的灵魂，这部分灵魂主要目的是来帮助地球母亲进行频率提升的，也有较少部分来体验地球上生活的，大概占地球人口的百分之一。这些灵魂有的来自外星球，有的是天使转世等等，由于都是来自高维度，所以有一定的共同点，但也略有不同。
这两种来自其他星球或地方的灵魂，无论是高密度还是低密度, 有个共同点就是对地球的生活有生存的恐惧, 没有安全感，是因为这些灵魂不是土生土长的地球灵魂，在灵魂意识层面，他们知道他们的根不在地球，所以对在地球上生存有恐惧。
而地球灵魂在这点上会做的特别好，他们从一出生就很容易融入到家庭和社会中，在社会中获取财富和地位是很简单的事情，因为一切都是很熟悉，就像他们在地球村上已经生活了几十万或上百万年，对这个村庄已经非常熟悉了，而外来的村民们因为刚刚来到，还在到处熟悉环境，求生存。
不过地球上的原生灵魂容易沉醉于地球上的物质生活，忽略灵性的成长，因为是见不到摸不着的，并不是物质可见的，所以地球上的灵魂需要多些在灵性上成长，和地球母亲一起前进，进入第五次元。
老灵魂， 总会有莫名的吸引力或偶然事件，使其觉醒。
老灵魂，会经常受到别人莫名的排挤 因为内在的真实品质使人产生畏惧。
02高维度灵魂特征
现在开始说重点，我们来看看来自高密度灵魂有哪些特征：
1.喜欢奉献和付出。在高密度的星球里，无私的爱是主旋律，所以是每个灵魂自动的反应。
2.喜欢光明，不喜欢黑暗。喜欢展现自己的阳光的一面，不喜欢自己黑暗的一面，尽量克制自己的不好的思维和行为，所以容易成为一个完美主义者。
3.做事情理想化，追求完美，不切实际。在高密度星球由于不受物质世界影响，所以做事情可以不需要考虑物质成本，直接考虑最好的方案和结果。
4. 急躁，做事情直奔结果，不考虑过程。和第3条有点类似，由于在高密度星球不受物质世界影响，任何想法可以马上成为现实。
5.艺术天赋高，喜欢创造。在高密度星球里，生存不再是灵魂体验的课题，而每个灵魂考虑的是如何表达自己和创造新的东西。
6. 社会道德感强，不会为了个人利益而牺牲别人，对社会上的不道德的事情容易有批判，认为这种事情怎么会容许出现。在高密度星球里，由于只有无私的爱的存在，灵魂的自律性非常强，所以对地球社会发生的不道德事情很多时候无法理解。
7.喜欢想象，行动力不强。在高密度星球里，想象到的东西会很快实现，甚至马上实现，是不需要行动的。
8.喜欢宁静、顺其自然的生活。在高密度星球里由于生存不是体验的课题，灵魂是不会考虑生存问题，也就没有了生存的压力，社会稳定性会很强，所以灵魂都是过着顺其自然的生活，目标感和目的心不会很强。
9.纯净的心灵和外表，天真、单纯。来自高密度的灵魂会有纯净的心灵和外表，由于在高密度的社会里只有无私的爱和奉献，没有勾心斗角、互相争斗，所以他们会给别人不食人间烟火、特别纯净的感觉，特别天真，想事情单纯，特别有爱心，像个孩子。
10.无法自私。来自高密度的灵魂由于只求奉献与付出，他们知道无私就是最大的自私，所以他们无法自私，经常会在地球上很吃亏，不会保护自己，在地球学会有时候自私也是保护自己的一种方式，这是高密度灵魂在地球上的一个课题。
11.无法接纳他人的给予。来自高密度灵魂在灵魂层面知道自己的丰盛与富足的，所以在地球上他们总不愿意接纳别人的给予，会不好意思，总担心自己是匮乏的，他们更倾向于无限的付出和给予他人，乃至于把自己榨干，所以接受他人的给予也是高密度灵魂在地球上学习的课题，接受与给予是同一回事。
12.重灵性轻物质。由于来自更高的密度，灵魂知道灵性的重要性，而物质只是灵性的提升的一种呈现，所以高密度灵魂会更容易看到物质世界背后的灵性运作法则。
13.有使命感。比起其他灵魂，高密度灵魂不太喜欢过于物质的生活，他们会在生活中总觉得还有其他事情要去完成，部分灵魂还没找到使命的时候会倾向做社会义工，为社会服务精神。找到使命的灵魂会把自己完全奉献在传递爱与光的使命中。
14.重视生态环保，保护地球。来自高密度的灵魂知道为整个星球社会着想是最基本的事情，所以高密度灵魂是无法理解地球上许多自私破坏地球的行为，他们认为这是目光短浅，非常愚蠢的行为。
15.热爱和平、和谐，害怕冲突。在高密度星球人与人之间和谐共处是最基本的事情，所以高密度的灵魂是非常重视和平与和谐，冲突的时候，他们总是愿意站出来维持和平，避免冲突，所以也容易为了和谐而牺牲自己。
16.高度的智慧，洞察力强。来自高密度的灵魂由于灵性很高，所以悟性非常高，学习能力和理解能力非常强，总是能够很容易的领悟到事物背后的宇宙真理和真相，也知道万物为一，他们总是会不加入任何宗教，因为他们清楚任何宗教讲的内容都是来来自于宇宙的真理和真相，那么所以的宗教也最终也是要合一的。同时他们的洞察力非常强，能够直接透过幻象看到本质。
17. 心电感应能力强，不喜欢表达，直觉力强。这些灵魂总是能直接感受到对方表达时内心的动机和情绪，所以他们是很难被欺骗的，两个来自高密度的灵魂可以不通过语言的交流就可以很好的沟通，就是心有灵犀，会很有默契。
18.对宇宙和地外文明(外星人)充满兴趣。来自外星的高密度灵魂会对宇宙充满兴趣，对UFO、外星人他们都会认为这些是存在的，和地球上其他人不同的是，他们渴望见到UFO、外星人，甚至渴望有一天UFO、外星人会来接他们回家。
03第五密度外星灵魂特质
在目前地球上，已经觉醒并恢复第五密度(智慧和光之密度)以上觉知的外星灵魂，会有以下特质：
1. 选择不伤害生命的饮食：素食。(基于自由意志，而非恐惧或是压力)
2. 在恒常的爱之中，没有恐惧、没有倾斜的爱和被爱的需求。
3.处于平衡的人际关系中，包含亲情、友情、所有关系。
4. 存在于完全的自由意志状态(真实做自己)。
5. 不会陷入地球层面的任何意识对抗，即使是去做"对的事情"的抗争。
6. 不再"属于"任何宗教、党政、或是意识型态的组织，也就是-成为自己的大师。
7. 倾向于自给自足、简单朴实的独居、或少数人，包含灵性、艺术、自然农业的社群生活模式。
8.身体保持非常健康状态，相对于实际年龄，保持非常有活力的状态。
9. 逐渐退出地球现有的物质业力结构-为金钱而活的生存模式。
10. 相对于一般人，他们在观念上的弹性创新非常之大，没有任何概念或是事务可以困住他们。
11.以不伤害地球的方式生活，因此所有可能的环保永续生活模式，都持续在学习和实践着。
12. 原生的灵魂群组将重聚在一起。
13. 不断以新的洞见，取代旧有的思维模式。
身带仙气的人面相特征
而身带仙家的人鼻梁都是比较高挺的，性格很要强。脾气很大，说话不给人留余地，很容易得罪他人，容易发怒，不服输的个性，爱顶撞别人，心里有事不爱表达出来。喜欢藏在心里。感情也是不顺，丈夫多数虐待。志向得不到发挥，不喜欢和过多的人交往，经常待在黑暗的屋子里，她们的爱好喜欢唱唱歌，总喜欢登高唱几句。是神通广大的神婆。
1、仙家显灵(也叫灵异梦境)：身上有仙缘人在出马(道)之前，多数都会经常做一些非常奇怪的梦。
2. 拜见神(佛)：在梦中见到神(佛)，你会梦见神(佛)出现在你的面前，身上会感到神(佛)光带来的温暖感觉，这时实际上就是你得到了神(佛)的加持，多数人会因此而得到一些功能。
3 学飞：经常梦见在梦里飞，飞的方式和方法各有不同，有一点是共同的，就是开始的时候，飞到很费劲，飞着飞着就掉下来了，随着时间的推移，会飞的时间长一点。
4. 参观旅游：很多人都会梦到，去一个很美很好玩的地方，有时是自己，有时是很多人，而且是一些似曾相识的人和你通行。有的还会感觉是去了天上或地府，看到一些平时的想象不出来的景象。
5. 梦魇：也叫鬼压床。感觉是心里非常明白，知道自己是在睡觉，而且很想醒过来，可就是怎么也醒不过来。你拼命的挣扎，最好费了很大的劲才醒过来，偶尔会听到有人和你说话.睡醒只会会感觉头发胀，发闷，不清醒的感觉。浑身无力，很乏的那种感觉。有的人干脆就是在感觉醒着的时候，身体不会动，就像让人给捆上了的感觉，想挣扎，可是就是用不上力气。
6. 梦中学艺：会梦到学习阵法，符咒，或有人给你分配任务，但醒来多数都记不住。
7. 得到馈赠：一般得到的馈赠多数都是旗，印或法宝一类的物品。
8. 耳边偶尔会感觉有人和你说话，而这时候往往边上都是没有人的。
9. 在不经意的时候，用眼睛的余光看见好像有黑影飞过，细看的时候什么都没有。
10、 忽然莫名其妙的伤心，很想哭，如果真的哭了出来，一会就好了，不然时间就会很长不过劲。
11、 忽然就非想说话不可，而且说出来的都是一些听不懂的语言，或是很反常的语言。
12、在夜深人静的时候，忽然会唱歌，多数还都是一边哭，一边唱，歌词多数都是讲解关于仙家方面的，例如是那里来的，叫什么名字之类的。而且很难阻止，非得唱够为止，往往要经过几个小时才结束。
13、身上各个部位神经跳是为窜七窍，仙要上身前窍必须是开着的，手脖子脚脖子疼为打脉，不同部位神经痛像针扎一样.后背沉有背个锅的感觉，眼睛又干有涩，腿上一窜一窜的感觉，心脏有一拘一拘的感觉.头疼和带紧箍咒的感觉相似，从天目的地方开始慢慢向全身扩散,慢慢到达身体四肢,是顺着经络走向,酸疼,象得了风湿一样,关节酸痛比较厉害.最后到脚底,窜完以后仙家还要偶尔走走窍,就不那么难受了.有时窜窍的同时还要开天眼。
八字中慧根佛缘的标志与查法
我感到一个人今世与佛缘分的深浅有无以及领悟佛法的能力即慧根的强弱，在他的八字中就有所体现，在这里我将列举两个主要标志一个是太极贵人一个是华盖星，要说明的是(1)没这两个标志并不代表没有佛缘与慧根。(2)有标志中的一个或两个只是表明有这么一个先天的缘而后天能不能在佛法上有所成就，那要看个人的努力了。
一，太极贵人
太极贵人即太极星取其天地未开混沌神秘之意，所以命中有太极 贵人之人，除聪明好学外，还特别爱思考，对神秘现象特感兴趣，如佛.道.特异功能.阴阳五行.中医.命理风水.八卦预测等。...有太极星的人在探索神秘未知事物方面有绝对的天分，成就较一般人高，很多有成就的高僧.活佛.精神领袖.气功师.预测大师.科学家.艺术家.医生都有此星。 我发现一个有趣的现象，就是外国人有太极贵人的特别多，几乎所有的人都有太极贵人，其中有两个.三个甚至四柱都是太极的人也不少见，在中国情形却不是这样，开始我以为是巧合，后经几年的验证发现确实如此，细琢磨也符合命理，因为在外国几乎人人都有宗教信仰，都是有神论者，很多人都在追求与神沟通，有的大学还教人怎样与神灵对话，很多人都在练瑜伽和气功，这一切应该在命理上有所显示才对。
二，华盖星
华盖者，天有此星，其形如宝盖，性主孤独，又有华盖是大帝头上的一颗星神，有护帝之威，故此星主傲。事实上华盖星是一颗艺术之星，命带华盖之人聪颖空灵，情孤性傲，内心世界丰富，长于与自己心灵对话，与自然界对话，与生物动物对话，就是不大擅长与人对话，不善于处理人际关系与人间琐事。因为悟性强，在艺术.绘画.音乐.写作.灵学.宗教.神秘事物.周易命理.气功.医学等方面卓有灵性，易有独特成就。
华盖之人清高，有的有洁癖，给人的感觉不太合群或者思维方式异于常人，四柱组合好，多为高官贵人，艺术界名流;组合不好，则思维异常，不切实际，心比天高，似乎不食人间烟火又不能离开人间烟火，不尽自己凡人的责任而喜欢不切实际的漫天幻想，会令家人比较头痛。
命带华盖之人一般易有特异功能，第六感特好，易有通灵的能力，有佛缘，多为信佛拜道之人，但华盖之人也易出偏，在修炼或在练气功时易走偏，还有的人出现幻觉，如得不到调整，时间久了就会导致精神方面的问题，所以在练功时拜佛时千万不要刻意去求特异功能或看到什么图像，凡事顺其自然。
华盖逢空，漠视凡尘之事，组合好，能看破红尘，开悟世人，向世人宣讲真理，或为高僧;组合不好，多为九流僧道或民间杂耍卖艺之人。华盖逢空又无财(指命中的财星)，多遁入空门，即便不为僧道，也为民间隐士。
还有一种仙气就是我们所说的童子命
一，多最终信奉正统宗教作为归宿，在世俗意义上也信命运、预测术数什么的，八字多带有童子命的特殊标志，喜欢神秘文化与事物，看透红尘，适合修真
二，容貌相对于正常人，比较好看，秀气，也有的人长的就和画中童子相象，很讨人喜欢，更多的童子命者就是美男美女，起码是中上等的样子，而且衰老得较缓慢
三，从小体弱多病，身子虚，或者是至今身上还有说不清的怪病、慢性病症，虽不严重但也不舒服
四，心灵和性情敏感或复杂，多愁善感，时常浮想联翩，第六感强烈。
五，童子寿命普遍不长，甚至有说童子就等于短命的，有的过不去十八岁，“也有可能活到那个时候，但是却会在几个关头处一样可以夭折。基本关头都是逢三、六、九的年头上,一般最常见的是十八、九岁和二十三岁，五十三岁，这里说的是虚岁。”“童子原指天上的神仙小童，因过失被贬职下凡。童子命之人生来长相就天生丽质，人见人爱。童子随时有被召回的可能，所以十八岁前四十岁前，都有坎坷。”活着的童子一般都有大难不死、或死里逃生的经历。
六、诸事不顺，做什么事都艰难费劲，曲折多磨，怎么努力也几乎没有做成功的，用俗话说就是没出息，没本领;用流行文化语言说就是“武功被禁”、“法力被封印了”
七，婚姻不利，晚婚，或无婚恋，痴迷爱情的倒不多，因为根本就不会谈恋爱，一谈就吹，或者有人追、自己会谈也不行，一谈就出意外，即使硬撮合的也会因故而分手，N次离婚，更有一结婚或一破身就生病、甚至就死掉的
八，不可否认，部分童子确有同性恋，双性恋、SM或其他特殊的性取向，欲望未必就弱，但与先天命运的婚姻不顺关系不大，无论正常还是特殊，婚姻都很少有顺利的
九，“据说财运方面多数还是不错的，也有情况是财运极差”，这条存疑，绝大部分童子都做啥事也难成，财运又怎么会好呢
十，童子在个别方面聪明，在其他大多数的方面却极天真幼稚，不会为人处世
十一，性格内向孤僻，也有的偏激固执，朋友极少，自己不善于交往，人际关系环境恶劣，招小人恶人，被欺负凌辱得很惨很惨
十二，学习成绩不好，最显著的是数学不佳，天生不是读理科的材料，因此一般学历都不高
十三，工作不易找，事业很难成，更别说“富贵、发迹”等词了
十四，有的童子害怕进庙，一见神像就出恐慌，发病
有仙气的女明星盘点
1.李若彤
感觉这版的小龙女演的很冷清很高贵，让人不敢靠近，只能远远观望她的美好，容颜绝世、清丽脱俗、美胜天仙、生性冷漠、不谙世事。
2.王祖贤
《倩女幽魂》中的小倩。或许有人说她是妖气的，或许有人说她妩媚，但在我心中她是仙气的。一身白衣，美丽无比，浑身上下散发的气息无人能挡，女神!
3.刘亦菲
刘亦菲应该是大众公认最有仙女气质的女星之一，不管她的演技有多少争议，不管她有多少负面新闻缠身，只要实在荧屏上古装剧造型一露面，不管是《仙剑奇侠传》还是《神雕侠侣》，刘亦菲的出现，正是因为她的清纯气质，和仙女极为接近，不食人间烟火、楚楚动人，幼稚的脸上略带深蕴，这可能就是各大导演挑选刘亦菲演古装剧的原因吧!“神仙姐姐”名不虚传。
4.钟欣桐
《女娲传说之灵珠》中仙乐。钟欣桐出场的时候真的惊艳了，白衣飘飘，从天而来，心念慈悲，为爱疯狂。
5.佟丽娅
《母仪天下》中的赵飞燕，这个造型很唯美，眼波流转，梨涡浅笑，清新脱俗，自从拍了这部剧，佟丽娅的古装片约不断，不可否认，佟丽娅的古装气质得到了大众的认可。
6.刘涛
刘涛版《新白娘子传奇》白素贞。感觉刘涛的古颜不错，一身白衣也是吸引了目光，除了赵雅芝经典版的以外，她这一版也是不错的她美貌绝世，明眸皓齿，倾国倾城赛天仙。
7.赵雅芝
这样的衣服，这样的发型，这样的动作，赵雅芝版《新白娘子传奇》中的白素贞也只有赵雅芝HOID得住了，宛如冰山上冰清玉洁的雪莲花，神情神似仙女胜似仙女。
8.刘诗诗
《聊斋奇女子》中的辛十四娘。这个角色很经典，很惊艳，也是诗诗演艺生涯中的一个很美好很经典的角色，一袭白衣，美丽无比不食人间烟火。
9.蒋勤勤
《风云》第二梦。虽是人，但却有掩盖不住的仙气。脸上的伤疤，在美腻中带着些凄丽。
10.郭妃丽
第一次见到她是在《东游记》里，她的角色是牡丹仙子。那时候新加坡片子给人印象一直不太好，起初没有打算看这部片子，直到无意中发现了里面有一个绝色的牡丹仙子。
都说万物皆有灵性，特别是在一些影视作品，诠释的更加神秘。作为最有灵性的生物人类，就有一句话叫心有灵犀一点通。相隔千里的母子居然会有感应。其实每个人的灵性强弱不一，而那些灵性强的人的特征是什么呢?据说身上有下面这些特质的人灵性非常强。
灵性强的人的特征
一、非理想主义
成熟的心不会有完美主义，它安住在存有的慈悲中，而不是完美的楷模里。非理想主义的灵性不会寻求完美的世界，也不试图使自己、身体与人格变得完美，不会根据外在某些极度纯净的特殊形象而对老师或开悟保持浪漫的想法。因此灵性生活并不是寻求收获或成就，而是去爱和自由。
阿凡提-纳斯鲁丁的故事说明了追寻完美的挫折感。有一天，阿凡提在市场遇见一位即将结婚的老朋友，这位朋友问阿凡提是否曾考虑结婚。阿凡提回答数年前曾想结婚，于是开始寻找完美的女人。他先到大马士革，找到一位非常优雅而美丽的女子，但发现她缺少灵性。接下来，他到更远的伊斯法罕，遇见一位非常有灵性，且能在世上自在生活又很美丽的女子，可惜他们无法好好沟通。“最后，我在开罗找到了她，”他说，“她是完美的女人，充满灵性、优雅、美丽、非常自在，每方面都很完美。”朋友问:“那你和她结婚了吗?”“没有”，阿凡提回答，“不幸的是，她要的是完美的男人。”
成熟灵性的基础并不是追求完美，也不是要得到某种想象的纯净感，它的基础只是放下、爱、向一切敞开心房的能力。没有完美的理想时，心就能把我们遇见的苦难和不完美转变成慈悲。在这种非理想主义的修行中，即使是无知和恐惧的行为，也能被神圣照亮、穿透，引导我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，因为我们并不是尝试使世界完美，而是使我们对世上一切的爱变得完美。
托马斯·默顿就是以这种方式看待灵性的，他说：我好像突然看见他们内心隐藏的美丽，我看见的深度是罪恶或欲望都无法达到的，好像看见上帝眼中的每一个人。如果他们能看见自己的本然样貌，如果我们能以这种方式看见彼此，就不可能再有战争、仇恨、残酷的行为……我认为那时的大问题就是我们会匍匐在地，互相敬拜。
二、仁慈
灵性成熟的第二个特质就是仁慈，它是以自我接纳为基础。为我们曾有过的无知行为或仍留在我们心里的恐惧而产生的罪恶感、指责或羞愧，无法发展出仁慈。了解开放需要慈爱的温暖阳光。我们太容易把灵性和宗教转变成艾伦·沃茨所说的“可怕的义务”。诗人玛丽·奥利弗(Mary Oliver)写道：你不需要当好人，你不需要用双膝跪行穿越一百里的沙漠，表示悔改。你只需要让身体这个柔软的动物爱其所爱。
深入的自我接纳会滋生慈悲的了解，就如我问一位禅师是否会生气时，他回答：“我当然会生气，但几分钟后，我会告诉自己：‘生气有什么用!’然后就放下生气。”这种自我接纳之上占了灵性修行一半以上的分量。成熟的灵性会反映出我们内心深处感恩与宽恕的能力，就如禅学诗人爱德华·艾斯比·布朗(Edward Espe Brown)在《塔萨加拉食谱书》(TheTassajara Recipe Book)中写的：
任何一刻，准备这一餐我们可能放出三万尺的瓦斯立刻进入空中让毒物落到树叶、蕨类和动物的皮毛上。眼前的一切都将结束。我们仍然继续烹调，将一切珍爱的梦想放上餐桌，滋养和保障我们亲近又亲爱的人。在这个烹调的动作中，我诀别我以前一直坚持你是唯一该被指责的人。在这最后一刻，我睁开双眼凝视着你，带着所有被我压抑了许久的温柔与宽恕。如果没有未来我们还有什么好争的。
三、耐性
灵性成熟的第三个特质是耐性。耐性能让我们与法——即“道”和谐共处，就如庄子所说：古时候的真人，不以心对抗道，也不试图以自己的想法来帮助道。
希腊左巴谈到自己再耐性上学到的功课：
有天早晨，我在一棵树的树皮上看见一个茧，一只蝴蝶在里面打洞，准备出来。我等了一会儿，感觉等了好久，觉得不耐烦，于是把茧折弯，向里面吹气，使之暖和。我尽可能用最快的速度让它变暖，然后奇迹在我眼前出现，茧打开了，蝴蝶慢慢爬出来。我永远忘不了自己当时的惊恐，因为我看见它的翅膀向后合拢、皱成一团，因为它的时候未到。它绝望地挣扎，几秒钟后，就死在我的掌心。
成熟的灵性了解觉醒的过程需要经过许多季节和周期，它要求我们作出最深的承诺，在心中坐定，并向生活的每一部分敞开。
真正的耐性不是为了要有所得，也不是为了任何成就。耐性能让我们向超越时间段额事物敞开，爱因斯坦描述时间的本质时解释：“你若和一个美丽的女孩同坐两个小时，好像只过了一分钟;但你若坐在火炉上一分钟，就好像过了两个小时。时间是相对的。”佛陀谈到要修行十万大劫的时间，意思不是说要花上无穷的时间才能觉醒，而是指觉醒是超越时间的。觉醒不在于几周、几年或几辈子，而是指现在就以爱与耐性打开自己，进入奥秘。
铃木禅师说：“耐性这个词的问题在于它意指我们正等待某种东西变得更好，我们在等待某种东西出现。所以应该更准确地描述这个性质，应该用‘坚定’，这种能力可以在每一片刻中坚持真理，发现开悟。”以最深入的方式来说，耐性就是了解我们寻找的是自己的本来面目，而它一直就在这里。伟大的印度大师马哈希在学生为了他的身体即将死亡而流泪时说：“你向我还能去哪里呢?”灵性生活的成熟让我们可以只是安住在这里，安住在过去一直存在也将永远存在的真理中。
四、活在当下
灵性成熟的第四个特质就是活在当下。灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。禅宗传统认为：“狂喜之后，就是洗衣服。”灵性的成熟不只会在超越中展现，也会在内心展现，想要让神圣照亮、穿透我们的每一个动作。超常意识状态、超凡的心灵经验、意识的巨大开启都很重要，但其重要性不在经验本身，而在于这些经验促使我们转而注意自己化身为人，在人身中增长智慧、深化慈悲的能力。就如阿姜查所说：“就算是超凡的经验，除非能联结到此时此地的这一刻，否则就一无是处，只不过是某种需要放下的东西。”灵性的状态如果能照亮识见、开启身心，就是重要的经验，但仍只是返回永恒当下的通道，就如卡比尔所说，不管我们寻求的是什么， “被找到的就是现在所找到的。”
在当下此刻，成熟的灵性允许我们“言行一致”，彼此的行动、话语及碰触好像在反映最深处的知识。我们会变得更有活力，更活在当下。我们会发现自己的呼吸、身体和身为人的限制，都是神圣的一部分。这种成熟会倾听我们的身体，爱身体的每一部分，包括身体的愉悦和悲伤;它会倾听心的声音，热爱心的感受能力。以这种方式活在当下，正是慈悲和了解的真正来源。佛陀说：“只有在我们自己的身体里，带着它的心，才会看见束缚和苦难;也只有在此，我们才能找到真正的解脱。”
五、整合而体证的神圣感
灵性成熟的第五个特质就是整合而体证的神圣感。“整合”就是不在生活中制造切割的区块，不划分神圣与不神圣;“体证”是指在我们的言语和行为中重视灵性，否则，我们的灵性就没有任何真正的价值。整合而体证的灵性修行包括我们的工作、爱、家庭和创造力。个人和普世是相互联结的，灵性生活的普遍真理只能在每一个特定的个人环境中实现。我们的生活方式就是我们的灵性生活，就如一位有智慧的学生所说的：“如果你真的想了解一位禅学大师，就要和他的妻子谈一谈。”
灵性的整合感使我们了解，若想把光明和慈悲带进世界，就得从自己的生活开始。真正的灵性修行在于我们亲身的生活，而不是任何特殊经验或我们信奉的哲学。这种个人取向的修行方式，重视生活中个体和普遍两个面向，尊重生命是生与死之间的无常之舞，也肯定我们独特的身体、家庭和社会，以及个人的历史，包括我们拥有的一切喜悦与悲伤。从这个角度来看，个人的觉醒是关乎所有生命的大事。
亚马逊丛林有九百种黄蜂，每一种都会传播一种特殊无花果树的花粉，这些无花果树是雨林中所有小型哺乳动物的主要食物来源，而这些小型动物又是美洲豹、猴子、野猪等动物的食物。每一种黄蜂都维系了一条食物链上其他动物的生存。同样地，世界上每一个个体都有其独特的贡献。灵性生活的实现不可能通过模仿，而须经由个人身为世上某个男子或女子的特殊天赋与能力来达成，这是真正的无价之宝。当我们能肯定自己独特的天命，就能让自己亲身的生活成为佛陀示现的新形式。
六、质疑
灵性成熟的第六个特质是质疑。我们并不是要采纳一种哲学，或是盲目遵循一个伟大的老师或一条迷人的道路，而是要体认我们必须为自己而看见，这种质疑的性质被佛陀称为“择法”(Dhamma-vicaya)，也就是自己对真理的研究。这是一种发现真相的意愿，没有模仿，也不是追随别人的智慧。曾有人让毕加索照事物的原貌来画，就是画出客观的事物，毕加索说他无法了解，那人就从皮夹里拿出妻子得照片说：“你瞧，她真的就是照片里的样子。”毕加索看着照片说：“她好小，而且很扁平，不是吗?”就像毕加索一样，我们必须用自己的眼睛来看事物。在成熟的灵性中，可以看见许多自主的感觉，而不是对权威的反应，但这必须是由衷的体认：我们就像佛陀一样，可以觉醒。成熟的灵性有一种深刻的民主精神，所有人都能在其中味自己找到神圣与解脱。
这种质疑结合了思想的开放、禅宗的“不知道”的心，和一种“分辨的智慧”，能区分有益与无益的事，能一直睁开愿意学习的双眼。带着开放的态度，我们就能一直学习。
质疑使我们既能运用传统的伟大智慧，向老师学习，成为团体的一部分，同时仍与自己保持接触，能在非常尊重自己的整合与觉醒中看见真理、述说真理。这种质疑可能不会使我们对自己更加确定，但能让我们队自己更加诚实，而灵性修行也能在这种精神中充满趣味与活力。
七、弹性
灵性成熟的第七个特质是弹性。灵性成熟使我们像竹子一样，可以在风中摆动，以我们的心与认识来回应世界，尊重周遭不断变化的环境。灵性成熟的人已学会留在当下和放下的伟大艺术，弹性使他们能了解并不是只有一种修行方式，也不是只有一种美好的灵性传承，而是有许多方式;了解灵性生活不是采纳某种特定的哲学、整套信仰或教法，不能据此反对某人或某事。这是一种心的自在，了解所有灵性工具都只是竹筏，用来跨越河流，达到自由。
佛陀在最早期的对话录中，警告我们不要把竹筏当成彼岸，并反对采纳任何僵化的主张或观点，他接着说：“对一位不采纳任何观点的智者而言，这个世界怎么可能会有任何造成冲突的事呢?”佛陀劝告大家以自由取代傲慢，并提醒追随者，坚持某些哲学和观点的人只是在四处打扰别人。心的弹性能为灵性修行注入幽默感，让我们看见千万种可以觉醒的有益方法，有时适合正式而有系统的方法，有时却适合出乎意料、不寻常而令人吃惊的方法。
琼斯想到高中当篮球教练，他接掌旧金山残障中心的球队时，学会了这一课。他想让球队获胜，却在第一天发现只有四个球员来受训，其中一位还坐在轮椅上。直到有位六尺高的黑人女性从男盥洗室走出来，要求加入球队，才打破僵局。教练光是要五个球员在球场排好、面对同一个方向，就花了四十五分钟，于是决定丢掉原来的教学计划。当他丢掉计划，篮球队反而开始成长。他们常练球，有拉拉队长，还有热狗可吃，不过场上常常是七或十二个人组战一队，而不是五人一队。他们有时会在比赛中停下来玩音乐，邀请大家来跳舞。最后，他们成为篮球史上唯一得分超过一百万分的球队，因为计分员喜欢一直压着计分板上的得分钮，只为了听得分的铃声。
来得容易去得快，在这种弹性中有极大的自由。我的老师阿姜查谈到自己好像宁静的树，会结出果实，让鸟儿有筑巢的空间，在风中摇曳。弹性之道就是喜悦和宁静。
八、拥抱对立面
灵性成熟的第八个特质就是拥抱对立面——这种能力可以让心容纳生命的矛盾。我们还是孩子时，会在父母提供我们所需时，把他们看成百分之百的好人;当他们无法满足我们的欲望或不照我们的期望而做时，就把他们看成百分之百的坏人。孩子的意识发展最终会使他们清楚了解父母，了解同一个人同时有好有坏：有爱，也有愤怒;有慷慨，也有恐惧。灵性修行的成熟也有类似的发展，我们不再寻找完美的父母、具有完美智慧的老师或上师，也不再尝试找到全然美好的事物，以对抗全然不好的事物，也不会再区分受害者与施虐者。我们开始了解每一面都包含了对立面。
一位年轻女子是原生家庭的受虐者，她在早期的灵性修行中花了许多时间想疗愈这种痛苦，在疗愈过程中也成为其他受虐者的咨询师，最后开始治疗施虐者与加害人。在处理加害人团体(几乎都是男性)的第一年，她很清楚什么是对的、什么是错的，什么是不可接受的，谁是犯罪的人。可是，当她深入聆听加害人的故事，才发现这些人几乎都曾在童年时收到虐待。她面对一群表面上看来是四十、五十、六十岁的男子，其实骨子里都是受虐儿童。她发现许多人都被目前虐待，相当震惊;进一步了解他们的故事后，又发现他们的母亲也曾被父亲或家族中的叔伯虐待，可悲的虐待模式可以一代一代地回推。她该怎么办?她能指责谁?她只能尽一切力量说： “不，这种行为不能再继续下去。”然后以心中的慈悲拥抱他们，因为施虐者与受虐者是同一个人。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，欣赏生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突。于是能了解生活中的反讽、隐喻，发展出幽默感、拥抱整体的能力，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。
生命的这种矛盾其实一直在我们眼前。在某禅学大师著名的故事中，学生向他询问：“大师，请告诉我们什么是开悟?”他们穿过松林时，禅学大师指着一棵树说： “看见这棵树有多高吗?”学生回答：“是。”大师又指着另一棵树说：“看见那棵树有多矮吗?”学生回答：“是。”大师说：“这就是开悟。”
当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦，将两面看成不可分开的。我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣，了解苏菲派所说的： “向安拉祈祷，但要拴好骆驼。”当灵性修行成熟时，我们就能学会接受修行中的对立面——我们需要老师，也要为自己的修行负责;意识有各种超越的状态，也要以个人的方式实现它们;有业力制约的力量，也有人性全然自由的能力——成为灵魂之舞的一部分，以轻松幽默的态度拥抱它，与之完全和平相处。
九、智慧而慈悲的关系
成熟灵性生活的下一个方面就是关系。我们总是与某种事物相关。我们在一切事物间找到智慧而慈悲的关系，就是找到全人尊重它们的能力。我们对生命中发生的事可能没什么控制力，却能选择如何与自己的经验建立关系。成熟的灵性就是在关系中接纳生命。愿意与生活中的一切建立关系，就能产生修行的精神：视一切为神圣的。我们的家庭生活、性欲、社会、地球的生态、政治、金钱，我们与每一种存有、行动之间的关系，都表现出道(法)。一行禅师喜欢提醒我们如何洗杯碗，他问：“我们在洗每一个杯碗时，是否能像是为新生的佛陀洗澡呢?”每一个动作都有意义，所有的相遇都和整个灵性生活有关。同样地，我们遇到困难和问题时的细心与慈悲，就是修行的标尺。成熟的灵性重视社会和人与人之间的联结，没有一件事可以从灵性生活中排除。
十、平凡
灵性成熟的最后一个特质就是平凡，在某些传承中称为“开悟后的修行”，这是在特殊灵性状态和副作用消退之后的平凡。尼萨伽达塔是不二论的大师，有人问他，他的意识和周遭的寻道者有何不同，他微笑着回答，他已不再认同寻道者。没错，他会坐着等待早餐、午餐，饥肠辘辘，也许像其他人一样不耐烦，但其下是有如海洋般的安详与了解。他不会陷入或认同生活中任何变化的情境，所以他和周遭的人不同，不论发生什么事，他都是平静的。
平凡就是在此刻单纯地存在，让生命的奥秘自己显现出来。梭罗警告我们“小心任何需要买新衣服的活动”时，是在提醒我们以单纯来向每日的惊奇敞开。如果我们能尊重意识创造无限多形式的能力，平凡就是对此时此地感到兴趣。这是呼吸或走路中的平凡奥秘，也是街上的树或对某人的爱的奥秘。这不是因为达到某种神秘状态或得到非凡力量，也不是寻找某种特殊的东西，而是放空、倾听。
沃尔特·惠特曼在诗中祝祷这种平凡，他说：我相信一片草叶的贡献不亚于群星的工作……流动的黑莓也能装饰苍穹的宫室……一只老鼠就足以是惊动众多异教徒的奇迹。
灵性生活的平凡来自学会信赖的心，来自对生命恩典的感激。当我们就只是自己，不伪装也不做假，就能在宇宙中安息。在这种平凡中，没有高下之分，不需要改善什么，不需要渴望什么，只是在爱与了解中向世界的喜悦与苦难敞开。这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。就像河道中的河流，能在石头间找到自己的路，或一点一滴磨去石头，逐渐向下流，回到海洋。这种平凡使我们安息。
平凡具有极大的力量，这是灵性成熟的巨大力量，这种力量能自然地疗愈自己，就像我们的清明与慈悲能扩及周遭世界一样自然。深受世人喜爱的日本禅宗诗人良宽一生充满这种平凡的精神，并以此转化他所接触的人。据说良宽不曾对任何人说教或训斥他人，有次他弟弟请他来家里，与难以管教的儿子谈谈。良宽来了，却没对这男孩说任何话。他留宿一夜，隔天早晨准备离开。任性的侄儿为良宽系上草鞋时，感觉到一滴温暖的水珠滴落下来，他抬头一看，见良宽双眼满是泪水。良宽离开后，侄儿的行为改善许多。
灵性成熟时，敞开、宽恕、放下的能力会越来越深厚，会自然而然地化解我们的冲突，缓解我们的挣扎，解决我们的困难，并有能力回到喜悦而自在的宁静。《道德经》的古老智慧告诉我们：我只有三件事要教你们：纯真、耐性、慈悲。这三件事是你们最重要的财富。在行动和思想中保持纯真，就能回到生命的本源。对朋友和敌人保持耐性，就与万物之道一致。对自己慈悲，就能使世人所有生命和解。
所以智者居住在道之中为所有生命立下榜样。由于他不炫耀自己，大家都能看见他的光芒。由于他不需要证明什么，大家都能信赖他的话。由于他不知道自己是谁，大家都在他身上认识自己。由于他心中没有目的，所以他做的每一件事都会成功。
高维度灵魂的特质与特征
“觉醒”这个词，指的是我们发觉自己是与宇宙完美永恒合一和无法改变的。
伟大的明师，如耶稣、佛陀、穆罕默德，当他们还行走世间时，就已觉知这一真相。
在这个拥有不完美身体的幻变世界里，我们体验到了二元的对立，爱与恐惧，快乐与痛苦，生与死，还有游於二极间的种种状态，但，这些都不是宇宙的造化。这种体验是我们自己的“杰作”。
当我们记得我们真实面目时，就好像从一个梦中醒来;在这个两极对立的空间中体验到的一切，看似与和谐造化分隔的体验，丝毫影响不到宇宙创造我们时就俱有的完美。
01那灵魂"觉醒"到底是什么感觉?
每个人觉醒的感觉都不一样。下面是一些灵魂觉醒的特征，也许你们的感觉完全不同，也许你们只感受到一部分，也许你们的感受远远超出这十条。不管怎样，我只是想把这十个特征放出来和大家讨论。不知道大家是不是有非常类似的感觉?
1.你的睡觉模式会改变，你会感觉不会疲倦且有用不完的能量。当你感觉到这种情况发生，去适应它，不要担心，你的身体会随着时间的逝去慢慢适应它。
2.头皮有颤动的感觉，像有什么在上面爬行一样，伴随着耳鸣的声音。感觉前额有种压力，就像什么人用手指压在你前额一样。伴随着很多富有灵感/创造力的思想从脑子里迸发出来。感觉在头和耳际有某种振动。
3.突然冒出的很强感情。无故感觉到忧郁，寂寞，开心，生气等情绪。这是在释放负面的感情。当这种感觉来临的时候，承认他们，让它们随着爱消逝吧。
4.已经忘却的记忆不断回复，经常让你感觉非常失败。记住，你从来没有失败。面对过去，站起来，面对他们。这是必要的深层清洗。
5.你的物理身体会发生变化，饮食习惯会变得更健康。你的身体/意识正在发生变化。这种感觉将会在你处理旧事物的时候帮助你渐渐平息下来。
6. 你的感官变得更灵敏，你的六种感官感受领域会变得更广，从而使你更容易感受到不易察觉的能量。
7.你开始用新的眼光看待这个世界，感到爱无处不在。变得有同情心，尽全力去爱你周围的人/事。如果你渡过了糟糕的一天不要对自己太苛刻。当你的知觉扩展的时候，用柔和的心态对待自己。
8. 对自由有强烈的欲望，希望摆脱旧的不再对你有帮助的习惯/生活模式。请带着勇气去做吧。清除旧的才能给新的留下足够的空间。
9.你开始越来越多地注意一些信息，这些信息在和你进行深层次的交谈。这在很大程度上意味着你的意识之花正在绽放。
10.很多不平凡的同步巧合在更频繁地发生。这些美妙的事件在发生，证明你在正确的道路上。比如见到特殊的人，数字，图片……记住，这些巧合背后，都有它们的原因。
还有我们所在的地球是一个第三密度的星球，地球是一个比较特殊的星球，这里有土生土长的地球灵魂，还有许许多多来自其他星球的灵魂，这些来自其他星球的灵魂分为几种：
第一种，来自像地球一样第三密度的星球，由于原来的星球由于各种原因(密度提升或毁灭了)无法让这些灵魂再继续学习了，所以地球母亲收留了这部分灵魂，这部分灵魂数目非常巨大，甚至不少于地球原生灵魂。
第二种，来自更高的第四、第五、第六密度的灵魂，这部分灵魂主要目的是来帮助地球母亲进行频率提升的，也有较少部分来体验地球上生活的，大概占地球人口的百分之一。这些灵魂有的来自外星球，有的是天使转世等等，由于都是来自高维度，所以有一定的共同点，但也略有不同。
这两种来自其他星球或地方的灵魂，无论是高密度还是低密度, 有个共同点就是对地球的生活有生存的恐惧, 没有安全感，是因为这些灵魂不是土生土长的地球灵魂，在灵魂意识层面，他们知道他们的根不在地球，所以对在地球上生存有恐惧。
而地球灵魂在这点上会做的特别好，他们从一出生就很容易融入到家庭和社会中，在社会中获取财富和地位是很简单的事情，因为一切都是很熟悉，就像他们在地球村上已经生活了几十万或上百万年，对这个村庄已经非常熟悉了，而外来的村民们因为刚刚来到，还在到处熟悉环境，求生存。
不过地球上的原生灵魂容易沉醉于地球上的物质生活，忽略灵性的成长，因为是见不到摸不着的，并不是物质可见的，所以地球上的灵魂需要多些在灵性上成长，和地球母亲一起前进，进入第五次元。
老灵魂， 总会有莫名的吸引力或偶然事件，使其觉醒。
老灵魂，会经常受到别人莫名的排挤 因为内在的真实品质使人产生畏惧。
02高维度灵魂特征
现在开始说重点，我们来看看来自高密度灵魂有哪些特征：
1.喜欢奉献和付出。在高密度的星球里，无私的爱是主旋律，所以是每个灵魂自动的反应。
2.喜欢光明，不喜欢黑暗。喜欢展现自己的阳光的一面，不喜欢自己黑暗的一面，尽量克制自己的不好的思维和行为，所以容易成为一个完美主义者。
3.做事情理想化，追求完美，不切实际。在高密度星球由于不受物质世界影响，所以做事情可以不需要考虑物质成本，直接考虑最好的方案和结果。
4. 急躁，做事情直奔结果，不考虑过程。和第3条有点类似，由于在高密度星球不受物质世界影响，任何想法可以马上成为现实。
5.艺术天赋高，喜欢创造。在高密度星球里，生存不再是灵魂体验的课题，而每个灵魂考虑的是如何表达自己和创造新的东西。
6. 社会道德感强，不会为了个人利益而牺牲别人，对社会上的不道德的事情容易有批判，认为这种事情怎么会容许出现。在高密度星球里，由于只有无私的爱的存在，灵魂的自律性非常强，所以对地球社会发生的不道德事情很多时候无法理解。
7.喜欢想象，行动力不强。在高密度星球里，想象到的东西会很快实现，甚至马上实现，是不需要行动的。
8.喜欢宁静、顺其自然的生活。在高密度星球里由于生存不是体验的课题，灵魂是不会考虑生存问题，也就没有了生存的压力，社会稳定性会很强，所以灵魂都是过着顺其自然的生活，目标感和目的心不会很强。
9.纯净的心灵和外表，天真、单纯。来自高密度的灵魂会有纯净的心灵和外表，由于在高密度的社会里只有无私的爱和奉献，没有勾心斗角、互相争斗，所以他们会给别人不食人间烟火、特别纯净的感觉，特别天真，想事情单纯，特别有爱心，像个孩子。
10.无法自私。来自高密度的灵魂由于只求奉献与付出，他们知道无私就是最大的自私，所以他们无法自私，经常会在地球上很吃亏，不会保护自己，在地球学会有时候自私也是保护自己的一种方式，这是高密度灵魂在地球上的一个课题。
11.无法接纳他人的给予。来自高密度灵魂在灵魂层面知道自己的丰盛与富足的，所以在地球上他们总不愿意接纳别人的给予，会不好意思，总担心自己是匮乏的，他们更倾向于无限的付出和给予他人，乃至于把自己榨干，所以接受他人的给予也是高密度灵魂在地球上学习的课题，接受与给予是同一回事。
12.重灵性轻物质。由于来自更高的密度，灵魂知道灵性的重要性，而物质只是灵性的提升的一种呈现，所以高密度灵魂会更容易看到物质世界背后的灵性运作法则。
13.有使命感。比起其他灵魂，高密度灵魂不太喜欢过于物质的生活，他们会在生活中总觉得还有其他事情要去完成，部分灵魂还没找到使命的时候会倾向做社会义工，为社会服务精神。找到使命的灵魂会把自己完全奉献在传递爱与光的使命中。
14.重视生态环保，保护地球。来自高密度的灵魂知道为整个星球社会着想是最基本的事情，所以高密度灵魂是无法理解地球上许多自私破坏地球的行为，他们认为这是目光短浅，非常愚蠢的行为。
15.热爱和平、和谐，害怕冲突。在高密度星球人与人之间和谐共处是最基本的事情，所以高密度的灵魂是非常重视和平与和谐，冲突的时候，他们总是愿意站出来维持和平，避免冲突，所以也容易为了和谐而牺牲自己。
16.高度的智慧，洞察力强。来自高密度的灵魂由于灵性很高，所以悟性非常高，学习能力和理解能力非常强，总是能够很容易的领悟到事物背后的宇宙真理和真相，也知道万物为一，他们总是会不加入任何宗教，因为他们清楚任何宗教讲的内容都是来来自于宇宙的真理和真相，那么所以的宗教也最终也是要合一的。同时他们的洞察力非常强，能够直接透过幻象看到本质。
17. 心电感应能力强，不喜欢表达，直觉力强。这些灵魂总是能直接感受到对方表达时内心的动机和情绪，所以他们是很难被欺骗的，两个来自高密度的灵魂可以不通过语言的交流就可以很好的沟通，就是心有灵犀，会很有默契。
18.对宇宙和地外文明(外星人)充满兴趣。来自外星的高密度灵魂会对宇宙充满兴趣，对UFO、外星人他们都会认为这些是存在的，和地球上其他人不同的是，他们渴望见到UFO、外星人，甚至渴望有一天UFO、外星人会来接他们回家。
03第五密度外星灵魂特质
在目前地球上，已经觉醒并恢复第五密度(智慧和光之密度)以上觉知的外星灵魂，会有以下特质：
1. 选择不伤害生命的饮食：素食。(基于自由意志，而非恐惧或是压力)
2. 在恒常的爱之中，没有恐惧、没有倾斜的爱和被爱的需求。
3.处于平衡的人际关系中，包含亲情、友情、所有关系。
4. 存在于完全的自由意志状态(真实做自己)。
5. 不会陷入地球层面的任何意识对抗，即使是去做"对的事情"的抗争。
6. 不再"属于"任何宗教、党政、或是意识型态的组织，也就是-成为自己的大师。
7. 倾向于自给自足、简单朴实的独居、或少数人，包含灵性、艺术、自然农业的社群生活模式。
8.身体保持非常健康状态，相对于实际年龄，保持非常有活力的状态。
9. 逐渐退出地球现有的物质业力结构-为金钱而活的生存模式。
10. 相对于一般人，他们在观念上的弹性创新非常之大，没有任何概念或是事务可以困住他们。
11.以不伤害地球的方式生活，因此所有可能的环保永续生活模式，都持续在学习和实践着。
12. 原生的灵魂群组将重聚在一起。
13. 不断以新的洞见，取代旧有的思维模式。
身带仙气的人面相特征
而身带仙家的人鼻梁都是比较高挺的，性格很要强。脾气很大，说话不给人留余地，很容易得罪他人，容易发怒，不服输的个性，爱顶撞别人，心里有事不爱表达出来。喜欢藏在心里。感情也是不顺，丈夫多数虐待。志向得不到发挥，不喜欢和过多的人交往，经常待在黑暗的屋子里，她们的爱好喜欢唱唱歌，总喜欢登高唱几句。是神通广大的神婆。
1、仙家显灵(也叫灵异梦境)：身上有仙缘人在出马(道)之前，多数都会经常做一些非常奇怪的梦。
2. 拜见神(佛)：在梦中见到神(佛)，你会梦见神(佛)出现在你的面前，身上会感到神(佛)光带来的温暖感觉，这时实际上就是你得到了神(佛)的加持，多数人会因此而得到一些功能。
3 学飞：经常梦见在梦里飞，飞的方式和方法各有不同，有一点是共同的，就是开始的时候，飞到很费劲，飞着飞着就掉下来了，随着时间的推移，会飞的时间长一点。
4. 参观旅游：很多人都会梦到，去一个很美很好玩的地方，有时是自己，有时是很多人，而且是一些似曾相识的人和你通行。有的还会感觉是去了天上或地府，看到一些平时的想象不出来的景象。
5. 梦魇：也叫鬼压床。感觉是心里非常明白，知道自己是在睡觉，而且很想醒过来，可就是怎么也醒不过来。你拼命的挣扎，最好费了很大的劲才醒过来，偶尔会听到有人和你说话.睡醒只会会感觉头发胀，发闷，不清醒的感觉。浑身无力，很乏的那种感觉。有的人干脆就是在感觉醒着的时候，身体不会动，就像让人给捆上了的感觉，想挣扎，可是就是用不上力气。
6. 梦中学艺：会梦到学习阵法，符咒，或有人给你分配任务，但醒来多数都记不住。
7. 得到馈赠：一般得到的馈赠多数都是旗，印或法宝一类的物品。
8. 耳边偶尔会感觉有人和你说话，而这时候往往边上都是没有人的。
9. 在不经意的时候，用眼睛的余光看见好像有黑影飞过，细看的时候什么都没有。
10、 忽然莫名其妙的伤心，很想哭，如果真的哭了出来，一会就好了，不然时间就会很长不过劲。
11、 忽然就非想说话不可，而且说出来的都是一些听不懂的语言，或是很反常的语言。
12、在夜深人静的时候，忽然会唱歌，多数还都是一边哭，一边唱，歌词多数都是讲解关于仙家方面的，例如是那里来的，叫什么名字之类的。而且很难阻止，非得唱够为止，往往要经过几个小时才结束。
13、身上各个部位神经跳是为窜七窍，仙要上身前窍必须是开着的，手脖子脚脖子疼为打脉，不同部位神经痛像针扎一样.后背沉有背个锅的感觉，眼睛又干有涩，腿上一窜一窜的感觉，心脏有一拘一拘的感觉.头疼和带紧箍咒的感觉相似，从天目的地方开始慢慢向全身扩散,慢慢到达身体四肢,是顺着经络走向,酸疼,象得了风湿一样,关节酸痛比较厉害.最后到脚底,窜完以后仙家还要偶尔走走窍,就不那么难受了.有时窜窍的同时还要开天眼。
八字中慧根佛缘的标志与查法
我感到一个人今世与佛缘分的深浅有无以及领悟佛法的能力即慧根的强弱，在他的八字中就有所体现，在这里我将列举两个主要标志一个是太极贵人一个是华盖星，要说明的是(1)没这两个标志并不代表没有佛缘与慧根。(2)有标志中的一个或两个只是表明有这么一个先天的缘而后天能不能在佛法上有所成就，那要看个人的努力了。
一，太极贵人
太极贵人即太极星取其天地未开混沌神秘之意，所以命中有太极 贵人之人，除聪明好学外，还特别爱思考，对神秘现象特感兴趣，如佛.道.特异功能.阴阳五行.中医.命理风水.八卦预测等。...有太极星的人在探索神秘未知事物方面有绝对的天分，成就较一般人高，很多有成就的高僧.活佛.精神领袖.气功师.预测大师.科学家.艺术家.医生都有此星。 我发现一个有趣的现象，就是外国人有太极贵人的特别多，几乎所有的人都有太极贵人，其中有两个.三个甚至四柱都是太极的人也不少见，在中国情形却不是这样，开始我以为是巧合，后经几年的验证发现确实如此，细琢磨也符合命理，因为在外国几乎人人都有宗教信仰，都是有神论者，很多人都在追求与神沟通，有的大学还教人怎样与神灵对话，很多人都在练瑜伽和气功，这一切应该在命理上有所显示才对。
二，华盖星
华盖者，天有此星，其形如宝盖，性主孤独，又有华盖是大帝头上的一颗星神，有护帝之威，故此星主傲。事实上华盖星是一颗艺术之星，命带华盖之人聪颖空灵，情孤性傲，内心世界丰富，长于与自己心灵对话，与自然界对话，与生物动物对话，就是不大擅长与人对话，不善于处理人际关系与人间琐事。因为悟性强，在艺术.绘画.音乐.写作.灵学.宗教.神秘事物.周易命理.气功.医学等方面卓有灵性，易有独特成就。
华盖之人清高，有的有洁癖，给人的感觉不太合群或者思维方式异于常人，四柱组合好，多为高官贵人，艺术界名流;组合不好，则思维异常，不切实际，心比天高，似乎不食人间烟火又不能离开人间烟火，不尽自己凡人的责任而喜欢不切实际的漫天幻想，会令家人比较头痛。
命带华盖之人一般易有特异功能，第六感特好，易有通灵的能力，有佛缘，多为信佛拜道之人，但华盖之人也易出偏，在修炼或在练气功时易走偏，还有的人出现幻觉，如得不到调整，时间久了就会导致精神方面的问题，所以在练功时拜佛时千万不要刻意去求特异功能或看到什么图像，凡事顺其自然。
华盖逢空，漠视凡尘之事，组合好，能看破红尘，开悟世人，向世人宣讲真理，或为高僧;组合不好，多为九流僧道或民间杂耍卖艺之人。华盖逢空又无财(指命中的财星)，多遁入空门，即便不为僧道，也为民间隐士。
还有一种仙气就是我们所说的童子命
一，多最终信奉正统宗教作为归宿，在世俗意义上也信命运、预测术数什么的，八字多带有童子命的特殊标志，喜欢神秘文化与事物，看透红尘，适合修真
二，容貌相对于正常人，比较好看，秀气，也有的人长的就和画中童子相象，很讨人喜欢，更多的童子命者就是美男美女，起码是中上等的样子，而且衰老得较缓慢
三，从小体弱多病，身子虚，或者是至今身上还有说不清的怪病、慢性病症，虽不严重但也不舒服
四，心灵和性情敏感或复杂，多愁善感，时常浮想联翩，第六感强烈。
五，童子寿命普遍不长，甚至有说童子就等于短命的，有的过不去十八岁，“也有可能活到那个时候，但是却会在几个关头处一样可以夭折。基本关头都是逢三、六、九的年头上,一般最常见的是十八、九岁和二十三岁，五十三岁，这里说的是虚岁。”“童子原指天上的神仙小童，因过失被贬职下凡。童子命之人生来长相就天生丽质，人见人爱。童子随时有被召回的可能，所以十八岁前四十岁前，都有坎坷。”活着的童子一般都有大难不死、或死里逃生的经历。
六、诸事不顺，做什么事都艰难费劲，曲折多磨，怎么努力也几乎没有做成功的，用俗话说就是没出息，没本领;用流行文化语言说就是“武功被禁”、“法力被封印了”
七，婚姻不利，晚婚，或无婚恋，痴迷爱情的倒不多，因为根本就不会谈恋爱，一谈就吹，或者有人追、自己会谈也不行，一谈就出意外，即使硬撮合的也会因故而分手，N次离婚，更有一结婚或一破身就生病、甚至就死掉的
八，不可否认，部分童子确有同性恋，双性恋、SM或其他特殊的性取向，欲望未必就弱，但与先天命运的婚姻不顺关系不大，无论正常还是特殊，婚姻都很少有顺利的
九，“据说财运方面多数还是不错的，也有情况是财运极差”，这条存疑，绝大部分童子都做啥事也难成，财运又怎么会好呢
十，童子在个别方面聪明，在其他大多数的方面却极天真幼稚，不会为人处世
十一，性格内向孤僻，也有的偏激固执，朋友极少，自己不善于交往，人际关系环境恶劣，招小人恶人，被欺负凌辱得很惨很惨
十二，学习成绩不好，最显著的是数学不佳，天生不是读理科的材料，因此一般学历都不高
十三，工作不易找，事业很难成，更别说“富贵、发迹”等词了
十四，有的童子害怕进庙，一见神像就出恐慌，发病
有仙气的女明星盘点
1.李若彤
感觉这版的小龙女演的很冷清很高贵，让人不敢靠近，只能远远观望她的美好，容颜绝世、清丽脱俗、美胜天仙、生性冷漠、不谙世事。
2.王祖贤
《倩女幽魂》中的小倩。或许有人说她是妖气的，或许有人说她妩媚，但在我心中她是仙气的。一身白衣，美丽无比，浑身上下散发的气息无人能挡，女神!
3.刘亦菲
刘亦菲应该是大众公认最有仙女气质的女星之一，不管她的演技有多少争议，不管她有多少负面新闻缠身，只要实在荧屏上古装剧造型一露面，不管是《仙剑奇侠传》还是《神雕侠侣》，刘亦菲的出现，正是因为她的清纯气质，和仙女极为接近，不食人间烟火、楚楚动人，幼稚的脸上略带深蕴，这可能就是各大导演挑选刘亦菲演古装剧的原因吧!“神仙姐姐”名不虚传。
4.钟欣桐
《女娲传说之灵珠》中仙乐。钟欣桐出场的时候真的惊艳了，白衣飘飘，从天而来，心念慈悲，为爱疯狂。
5.佟丽娅
《母仪天下》中的赵飞燕，这个造型很唯美，眼波流转，梨涡浅笑，清新脱俗，自从拍了这部剧，佟丽娅的古装片约不断，不可否认，佟丽娅的古装气质得到了大众的认可。
6.刘涛
刘涛版《新白娘子传奇》白素贞。感觉刘涛的古颜不错，一身白衣也是吸引了目光，除了赵雅芝经典版的以外，她这一版也是不错的她美貌绝世，明眸皓齿，倾国倾城赛天仙。
7.赵雅芝
这样的衣服，这样的发型，这样的动作，赵雅芝版《新白娘子传奇》中的白素贞也只有赵雅芝HOID得住了，宛如冰山上冰清玉洁的雪莲花，神情神似仙女胜似仙女。
8.刘诗诗
《聊斋奇女子》中的辛十四娘。这个角色很经典，很惊艳，也是诗诗演艺生涯中的一个很美好很经典的角色，一袭白衣，美丽无比不食人间烟火。
9.蒋勤勤
《风云》第二梦。虽是人，但却有掩盖不住的仙气。脸上的伤疤，在美腻中带着些凄丽。
10.郭妃丽
第一次见到她是在《东游记》里，她的角色是牡丹仙子。那时候新加坡片子给人印象一直不太好，起初没有打算看这部片子，直到无意中发现了里面有一个绝色的牡丹仙子。
